勝義中佛法不可得，亦無執著；十者、雖於世勝義中佛法不可得，亦無執著；十者、雖於世俗施設菩提，於勝義中所證菩提及能覺者俗施設菩提，於勝義中所證菩提及能覺者俱不可得，亦無執著。善男子！因想施設所有俱不可得，亦無執著。
善男子！因想施設所有言說，是名世俗。雖勝義中世俗不可得，離於言說，是名世俗。
雖勝義中世俗不可得，離於世俗，則無勝義。善男子！若菩薩於世俗中能世俗，則無勝義。善男子！
若菩薩於世俗中能得善巧，非勝義諦，是故說名世俗善巧。善男得善巧，非勝義諦，是故說名世俗善巧。善男子！菩薩成就此十種法，得世俗善巧。子！
菩薩成就此十種法，得世俗善巧。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得勝義善巧。「復次，善男子！
菩薩成就十種法，得勝義善巧。何等為十？一者、證得無生法性；二者、證得不何等為十？
一者、證得無生法性；二者、證得不滅法性；三者、證得不壞法性；四者、證得不入、滅法性；
三者、證得不壞法性；四者、證得不入、不出法性；五者、證得超過言語所行法性；六不出法性；
五者、證得超過言語所行法性；六者、證得無言說法性；七者、證得離戲論法性；者、證得無言說法性；
七者、證得離戲論法性；八者、證得不可說法性；九者、證得寂靜法性；八者、證得不可說法性；
九者、證得寂靜法性；十者、證得聖者法性。何以故？善男子！以勝義十者、證得聖者法性。
何以故？善男子！
以勝義諦不生、不滅、不壞，無入、無出，超過言路，非諦不生、不滅、不壞，無入、無出，超過言路，非文字取故，非戲論證故，不可言說，湛然寂靜，文字取故，非戲論證故，不可言說，湛然寂靜，為諸聖者自內所證。善男子！以諸如來若有為諸聖者自內所證。善男子！
以諸如來若有出現、若不出現，其勝義理常住不壞。為是義出現、若不出現，其勝義理常住不壞。為是義故，菩薩剃除鬚髮，身服袈裟，心生正信，遠離故，菩薩剃除鬚髮，身服袈裟，心生正信，遠離於家，趣於非家，是名出家。得出家已，精勤修於家，趣於非家，是名出家。
得出家已，精勤修習，如頭繫繒綵為火所燒，無暇救火，專求勝習，如頭繫繒綵為火所燒，無暇救火，專求勝義。若無勝義則梵行唐捐，諸佛出世亦無義義。若無勝義則梵行唐捐，諸佛出世亦無義利。善男子！由有勝義故，諸菩薩於此法中利。
善男子！由有勝義故，諸菩薩於此法中能得善巧。善男子！菩薩成就此十種法，得勝能得善巧。
善男子！菩薩成就此十種法，得勝義善巧。義善巧。
「復次，善男子！菩薩成就十種法，得緣起善巧。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得緣起善巧。
何等為十？一者、能知空性；二者、能知無所有何等為十？一者、能知空性；
二者、能知無所有性；三者、能知不堅固性；四者、能知如影性；五性；三者、能知不堅固性；
四者、能知如影性；五者、能知如像性；六者、能知如響性；七者、能知者、能知如像性；
六者、能知如響性；七者、能知
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