如幻性；八者、能知無住性；九者、能知搖動性；如幻性；八者、能知無住性；
九者、能知搖動性；十者、能知緣起性。「菩薩作是思惟：『諸法如是十者、能知緣起性。
「菩薩作是思惟：『諸法如是空、如是無所有、如是不堅固、如是喻影、如是空、如是無所有、如是不堅固、如是喻影、如是喻像、如是喻響、如是喻幻、如是無住、如是搖喻像、如是喻響、如是喻幻、如是無住、如是搖動、如是緣起。』復作思惟：『於此諸法能了知生，動、如是緣起。』復作思惟：『於此諸法能了知生，能了知滅。』菩薩又復思念：『一切諸法何因故能了知滅。』
菩薩又復思念：『一切諸法何因故生？何因故滅？由無明為緣，能生諸法；無明是生？何因故滅？
由無明為緣，能生諸法；無明是首、無明為依。依無明已，諸行得生；依諸行已，首、無明為依。
依無明已，諸行得生；依諸行已，諸識得生；依識生已，名色得生；依名色已，六諸識得生；
依識生已，名色得生；依名色已，六處得生；依六處已，諸觸得生；諸觸生已，施設處得生；
依六處已，諸觸得生；諸觸生已，施設於受；以有受故，施設於愛；愚夫為愛所逼迫於受；
以有受故，施設於愛；愚夫為愛所逼迫故，施設於取；取謂受取，以取生故，有相續生；故，施設於取；
取謂受取，以取生故，有相續生；依止有故，而得於生；依止生故，而得有老；以依止有故，而得於生；
依止生故，而得有老；以有老故，補特伽羅皆有其死；以有死故，即能有老故，補特伽羅皆有其死；
以有死故，即能生於憂、悲、苦、惱，諸法積集為大苦聚。是故智生於憂、悲、苦、惱，諸法積集為大苦聚。是故智者應當精勤壞滅無明，拔其根本，無明滅故，者應當精勤壞滅無明，拔其根本，無明滅故，而諸法滅。』善男子！譬如命根滅已，餘根皆滅。而諸法滅。』
善男子！譬如命根滅已，餘根皆滅。
如是無明滅故，即無所依；以無依故，煩惱不如是無明滅故，即無所依；以無依故，煩惱不起；以生死因滅故，諸趣果滅，由是菩薩能證起；
以生死因滅故，諸趣果滅，由是菩薩能證涅槃。善男子！菩薩成就此十種法，得緣起善涅槃。善男子！
菩薩成就此十種法，得緣起善巧。巧。「復次，善男子！菩薩成就十種法，故能自了知。「復次，善男子！
菩薩成就十種法，故能自了知。何等為十？「一者、菩薩觀察自身是誰種姓。於何等為十？
「一者、菩薩觀察自身是誰種姓。於婆羅門、剎帝利種、若居士家？富、貴、貧、賤諸種婆羅門、剎帝利種、若居士家？
富、貴、貧、賤諸種姓中，何種姓生？菩薩雖能於諸富貴種姓中姓中，何種姓生？菩薩雖能於諸富貴種姓中生，終不恃此而起憍慢。若於貧賤種姓中生，生，終不恃此而起憍慢。
若於貧賤種姓中生，作是思惟：『我昔曾作諸雜業故，由是令我生作是思惟：『我昔曾作諸雜業故，由是令我生此種姓。』以是因緣厭離諸有，以厭離故而求此種姓。』以是因緣厭離諸有，以厭離故而求出家。「二者、得出家已，應作是念：『為何義利而出家。
「二者、得出家已，應作是念：『為何義利而
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