何等為十？一者、得自為施主；二者、能勸他布何等為十？一者、得自為施主；
二者、能勸他布施；三者、能讚歎布施；四者、慶慰他施；五者、讚施；三者、能讚歎布施；
四者、慶慰他施；五者、讚餘施主令得歡喜；六者、見施他時終不起念，餘施主令得歡喜；
六者、見施他時終不起念，但施於我勿施餘人，如是之物唯我應有；七但施於我勿施餘人，如是之物唯我應有；七者、菩薩發心令一切有情皆得利益，謂能濟者、菩薩發心令一切有情皆得利益，謂能濟彼活命資具；八者、菩薩發心令諸有情皆得彼活命資具；
八者、菩薩發心令諸有情皆得安樂，所謂成就世、出世間所有安樂；九者、我安樂，所謂成就世、出世間所有安樂；九者、我當勤修為欲利益諸有情故；十者、我應發起當勤修為欲利益諸有情故；
十者、我應發起捨離慳悋、嫉妬之心。善男子！菩薩成就此十捨離慳悋、嫉妬之心。善男子！
菩薩成就此十種法，便能永離慳悋、嫉妬。種法，便能永離慳悋、嫉妬。「復次，善男子！菩薩成就十種法，能於一切有「復次，善男子！
菩薩成就十種法，能於一切有情得平等心。何等為十？一者、於一切有情得情得平等心。何等為十？
一者、於一切有情得平等方便；二者、於一切有情得心無障礙；三平等方便；二者、於一切有情得心無障礙；
三者、於一切有情得無惱壞心；四者、修行布施；者、於一切有情得無惱壞心；四者、修行布施；
五者、修習持戒；六者、修習安忍；七者、修習正五者、修習持戒；六者、修習安忍；
七者、修習正勤；八者、修習靜慮；九者、修習般若為欲利益勤；八者、修習靜慮；
九者、修習般若為欲利益諸有情故；十者、積集一切智因。「菩薩積集，終諸有情故；十者、積集一切智因。
「菩薩積集，終不依止二種之心，平等普為一切有情而積不依止二種之心，平等普為一切有情而積集故。菩薩若能如是積集，速證法性，能出一集故。菩薩若能如是積集，速證法性，能出一切生死熱惱，亦能令他出離生死。菩薩平等切生死熱惱，亦能令他出離生死。
菩薩平等於諸有情，心不貪愛，亦無憎嫉。善男子！譬如於諸有情，心不貪愛，亦無憎嫉。善男子！
譬如長者有其六子，皆悉端嚴，稱可父意，長者憐長者有其六子，皆悉端嚴，稱可父意，長者憐愍，心無偏念，平等養育。然彼諸子幼小愚癡、愍，心無偏念，平等養育。然彼諸子幼小愚癡、未有善巧，長者舍宅忽然失火，是時諸子各未有善巧，長者舍宅忽然失火，是時諸子各各別處。善男子！於汝意云何，是時長者頗作各別處。
善男子！於汝意云何，是時長者頗作是念，我令諸子前後出不？」止蓋菩薩言：「不也。是念，我令諸子前後出不？」
止蓋菩薩言：「不也。世尊！何以故？由彼長者心平等故，於其諸子世尊！
何以故？由彼長者心平等故，於其諸子隨得隨出。」佛言：「如是，如是！菩薩亦爾！一切有隨得隨出。」
佛言：「如是，如是！菩薩亦爾！
一切有情在於生死熱惱宅中，愚癡無智，復無善巧。情在於生死熱惱宅中，愚癡無智，復無善巧。
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