者、為得阿羅漢向、果故演說法，然阿羅漢向、者、為得阿羅漢向、果故演說法，然阿羅漢向、果俱不可得；八者、為得緣覺向、緣覺果故演果俱不可得；八者、為得緣覺向、緣覺果故演說法，然緣覺向、果俱不可得；九者、為永斷執說法，然緣覺向、果俱不可得；
九者、為永斷執著我故演說法，然我與執著俱不可得；十者、著我故演說法，然我與執著俱不可得；十者、為顯示業及異熟故演說法，而業及異熟俱為顯示業及異熟故演說法，而業及異熟俱不可得。何以故？彼諸菩薩作是思惟：『由彼名不可得。
何以故？彼諸菩薩作是思惟：『由彼名字故說有法，其所說法本不可得。』所以者何？字故說有法，其所說法本不可得。』
所以者何？法非文字，文字非法，但於俗諦法中順世俗法非文字，文字非法，但於俗諦法中順世俗故，於無名法中施設其名。勝義諦中無有名故，於無名法中施設其名。
勝義諦中無有名字，但是虛妄施設、假立作其名字，誘引愚夫，字，但是虛妄施設、假立作其名字，誘引愚夫，故作是說。善男子！菩薩成就此十種法故，能故作是說。善男子！
菩薩成就此十種法故，能為說法師。為說法師。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得隨法性行。「復次，善男子！
菩薩成就十種法，得隨法性行。何等為十？一者、菩薩隨法性行，不離於色亦何等為十？
一者、菩薩隨法性行，不離於色亦不離受、想、行、識；二者、隨法性行，不離欲界；三不離受、想、行、識；二者、隨法性行，不離欲界；
三者、隨法性行，不離色界；四者、隨法性行，不離者、隨法性行，不離色界；四者、隨法性行，不離無色界；五者、隨法性行，不捨於法；六者、隨法無色界；
五者、隨法性行，不捨於法；六者、隨法性行，不執著於法；七者、隨法性行而不捨於有性行，不執著於法；
七者、隨法性行而不捨於有情；八者、隨法性行而不行於斷見；九者、隨法情；八者、隨法性行而不行於斷見；
九者、隨法性行而不行於常見；十者、隨法性行而不捨性行而不行於常見；十者、隨法性行而不捨於正道。所以者何？菩薩成就般若方便善巧於正道。
所以者何？菩薩成就般若方便善巧故，雖隨順法性，然於色等不捨、不著亦不行。故，雖隨順法性，然於色等不捨、不著亦不行。
善男子！菩薩成就此十種法，得隨法性行。善男子！菩薩成就此十種法，得隨法性行。
「復次，善男子！菩薩成就十種法，得法界善巧。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得法界善巧。
何等為十？一者、有智慧；二者、攝取善知識；三何等為十？一者、有智慧；
二者、攝取善知識；三者、勤行精進；四者、離一切障；五者、極清淨；六者、勤行精進；
四者、離一切障；五者、極清淨；
六者、尊重教誡；七者、多修空性；八者、離諸慢見；者、尊重教誡；七者、多修空性；
八者、離諸慢見；九者、向於道；十者、見真實義。「善男子！菩薩摩九者、向於道；
十者、見真實義。「善男子！
菩薩摩訶薩有智慧者，求善知識。見善知識故，得歡訶薩有智慧者，求善知識。見善知識故，得歡
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