有失，非已得者有退失也。於一切言論無所有失，非已得者有退失也。於一切言論無所畏故，得文字不下劣辯才。善男子！知少分論畏故，得文字不下劣辯才。
善男子！知少分論者，而於文字即有退失，非知一切論者名下者，而於文字即有退失，非知一切論者名下劣也。積集諸方便故，得方便不下劣辯才。無劣也。
積集諸方便故，得方便不下劣辯才。無善巧者而於方便即有退失，有善巧者無下善巧者而於方便即有退失，有善巧者無下劣也。善男子！菩薩摩訶薩知長時、知應時、劣也。
善男子！菩薩摩訶薩知長時、知應時、知初中後時，非先說後，非後說先，應時而知初中後時，非先說後，非後說先，應時而說故，得時不下劣辯才。永離語言戲論故，得說故，得時不下劣辯才。
永離語言戲論故，得無麁獷辯才。善男子！以有戲論名為麁獷，無無麁獷辯才。善男子！
以有戲論名為麁獷，無戲論者非麁獷也。善男子！菩薩摩訶薩諸根戲論者非麁獷也。善男子！
菩薩摩訶薩諸根聰利故，得明了辯才。諸根鈍者，即不明了；非聰利故，得明了辯才。諸根鈍者，即不明了；
非根利者，不明了也。善男子！菩薩成就此十種根利者，不明了也。善男子！
菩薩成就此十種法，得清淨辯才。法，得清淨辯才。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得一切眾生「復次，善男子！
菩薩成就十種法，得一切眾生歡喜滿足。何等為十？一者、得可愛語；二者、面歡喜滿足。何等為十？
一者、得可愛語；二者、面門微笑，遠離顰蹙；三者、能演說義；四者、能演門微笑，遠離顰蹙；
三者、能演說義；四者、能演說法；五者、能平等說；六者、無有貢高；七者、遠說法；
五者、能平等說；六者、無有貢高；
七者、遠離輕賤；八者、無染；九者、不瞋；十者、得種種辯離輕賤；八者、無染；
九者、不瞋；十者、得種種辯才。善男子！云何得愛語？菩薩言辭能令有才。
善男子！云何得愛語？
菩薩言辭能令有情心喜悅故。云何面門微笑？菩薩和顏安慰，情心喜悅故。云何面門微笑？
菩薩和顏安慰，能令有情得安隱故。云何能演說義？菩薩言能令有情得安隱故。云何能演說義？
菩薩言辭應量說故。云何能演說法？菩薩凡所演說辭應量說故。云何能演說法？
菩薩凡所演說饒益有情故。云何平等說？菩薩恒以等心授饒益有情故。云何平等說？
菩薩恒以等心授有情法故。云何無有貢高？菩薩遠離我慢、憍有情法故。云何無有貢高？
菩薩遠離我慢、憍逸，同類性故。云何遠離輕賤？菩薩說法，尊重逸，同類性故。云何遠離輕賤？
菩薩說法，尊重法故。云何無染？菩薩尸羅極清淨故。云何不法故。云何無染？
菩薩尸羅極清淨故。云何不瞋？菩薩性能行忍辱故。云何得種種辯才？菩瞋？
菩薩性能行忍辱故。云何得種種辯才？
菩薩言辭美妙，悅眾生故。善男子！菩薩成就此薩言辭美妙，悅眾生故。善男子！
菩薩成就此十種法，能令有情歡喜滿足。十種法，能令有情歡喜滿足。
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