與大有情為所依止。菩薩如是，為一切有情與大有情為所依止。菩薩如是，為一切有情諸白淨法之所依止。「云何菩薩得無窮盡？善諸白淨法之所依止。
「云何菩薩得無窮盡？善男子！譬如大海為一切有情汲引，其水無有男子！
譬如大海為一切有情汲引，其水無有窮盡。菩薩如是，為諸有情種種說法無有窮窮盡。菩薩如是，為諸有情種種說法無有窮盡。「善男子！菩薩成就此十種法，得智如海。盡。
「善男子！菩薩成就此十種法，得智如海。
「復次，善男子！菩薩成就十種法，得微妙智善「復次，善男子！菩薩成就十種法，得微妙智善巧。何等為十？一者、得希求出離善巧；二者、得巧。
何等為十？一者、得希求出離善巧；
二者、得通達一切法善巧；三者、得悟入一切法平等善通達一切法善巧；三者、得悟入一切法平等善巧；四者、得悟入一切法幻相善巧；五者、得遍知巧；
四者、得悟入一切法幻相善巧；五者、得遍知一切法善巧；六者、得緣起甚深難度善巧；七一切法善巧；
六者、得緣起甚深難度善巧；七者、得業不思議善巧；八者、得了知隨所說義者、得業不思議善巧；
八者、得了知隨所說義善巧；九者、得證知如實義善巧；十者、得真實善巧；九者、得證知如實義善巧；
十者、得真實善巧。「善男子！云何菩薩得希求出離善巧，乃善巧。「善男子！
云何菩薩得希求出離善巧，乃至云何得真實善巧？謂此菩薩觀察如是一至云何得真實善巧？謂此菩薩觀察如是一切有情處於世間，常為貪欲之所燒然、瞋恚切有情處於世間，常為貪欲之所燒然、瞋恚之所昏繞、愚癡黑暗之所盲冥，菩薩作是思之所昏繞、愚癡黑暗之所盲冥，菩薩作是思惟：『此諸有情云何能得出離善巧？』菩薩為彼，惟：『此諸有情云何能得出離善巧？』
菩薩為彼，希求通達諸法。以通達故，悟入一切諸法平希求通達諸法。以通達故，悟入一切諸法平等；以悟入故，了知虛幻之相；以了知故，如實等；
以悟入故，了知虛幻之相；以了知故，如實遍知一切諸法；以遍知故，隨順思惟甚深緣遍知一切諸法；
以遍知故，隨順思惟甚深緣起；以思惟故，隨順觀業不思議性。菩薩作如起；以思惟故，隨順觀業不思議性。
菩薩作如是觀：『一切法中都無有實，而業有種種異。』由是觀：『一切法中都無有實，而業有種種異。』由是菩薩即能悟入微妙智慧，而於諸佛及菩是菩薩即能悟入微妙智慧，而於諸佛及菩薩所聞說法要，即了其義；以了義故，得見真薩所聞說法要，即了其義；
以了義故，得見真實；見真實故，於生死海中度脫有情。善男子！實；見真實故，於生死海中度脫有情。
善男子！是名菩薩得希求出離善巧，乃至得真實善是名菩薩得希求出離善巧，乃至得真實善巧。善男子！菩薩成就此十種法，得微妙智。巧。
善男子！菩薩成就此十種法，得微妙智。
「復次，善男子！菩薩成就十種法，得應辯才。何「復次，善男子！菩薩成就十種法，得應辯才。
何等為十？一者、於諸法中施設無我；二者、無有等為十？一者、於諸法中施設無我；
二者、無有
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