般涅槃時，或有辟支佛乘般涅槃時，或生善般涅槃時，或有辟支佛乘般涅槃時，或生善趣或生惡趣，菩薩悉見。是名菩薩觀有情所趣或生惡趣，菩薩悉見。是名菩薩觀有情所行智得圓滿。「云何菩薩於無功用智得圓滿？行智得圓滿。
「云何菩薩於無功用智得圓滿？謂此菩薩行、住、去、來若動若寂，任運常起無謂此菩薩行、住、去、來若動若寂，任運常起無功用智。如人睡眠出息、入息而無功用。應知功用智。
如人睡眠出息、入息而無功用。應知菩薩無功用智亦復如是，於一切境智起無菩薩無功用智亦復如是，於一切境智起無礙。是名菩薩於無功用智得圓滿。「云何菩薩礙。
是名菩薩於無功用智得圓滿。「云何菩薩諸法相智修得圓滿？謂此菩薩了知諸法皆諸法相智修得圓滿？
謂此菩薩了知諸法皆同一相，謂能了知一相無相及諸幻相、妄分同一相，謂能了知一相無相及諸幻相、妄分別相。是名菩薩諸法相智修得圓滿。「云何菩別相。是名菩薩諸法相智修得圓滿。
「云何菩薩出世間智修習圓滿？謂此菩薩得無漏智，薩出世間智修習圓滿？謂此菩薩得無漏智，超過一切世間諸智，是名菩薩出世間智修超過一切世間諸智，是名菩薩出世間智修習圓滿。「善男子！菩薩成就此十種法，得智圓習圓滿。
「善男子！菩薩成就此十種法，得智圓滿。滿。
「復次，善男子！菩薩成就十種法，得如大地。何「復次，善男子！菩薩成就十種法，得如大地。
何等為十？一者、廣大無量；二者、一切有情之所等為十？一者、廣大無量；
二者、一切有情之所受用；三者、捨離恩怨；四者、普能承受大法雲受用；三者、捨離恩怨；
四者、普能承受大法雲雨；五者、為諸有情之所依止；六者、諸善種子雨；五者、為諸有情之所依止；
六者、諸善種子之所依處；七者、如大寶器；八者、如大藥器；九之所依處；七者、如大寶器；
八者、如大藥器；九者、得不傾動；十者、得不驚怖。「善男子！云何菩者、得不傾動；
十者、得不驚怖。「善男子！
云何菩薩廣大無量？猶如大地，周遍廣大無有邊量。薩廣大無量？猶如大地，周遍廣大無有邊量。
菩薩如是，周遍廣大，福智資糧無有限量。是菩薩如是，周遍廣大，福智資糧無有限量。是名菩薩得廣大無量。「云何菩薩為一切有情名菩薩得廣大無量。
「云何菩薩為一切有情之所受用？譬如大地為種種資具，一切有情之所受用？譬如大地為種種資具，一切有情之所受用。菩薩如是，攝取彼彼布施、持戒、忍之所受用。
菩薩如是，攝取彼彼布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若波羅蜜等種種資糧，為諸辱、精進、靜慮、般若波羅蜜等種種資糧，為諸有情之所受用。是名菩薩為一切有情之所有情之所受用。是名菩薩為一切有情之所受用。「云何菩薩捨離恩怨？善男子！譬如大地受用。
「云何菩薩捨離恩怨？善男子！
譬如大地平等載育，無恩無怨、無瞋無喜種種之想。菩平等載育，無恩無怨、無瞋無喜種種之想。菩
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