出生死獄；若開房門，願令有情開諸善趣出出生死獄；若開房門，願令有情開諸善趣出世智門；若閉房門，願令有情閉惡趣門。菩薩世智門；
若閉房門，願令有情閉惡趣門。菩薩坐時，願令有情皆得坐於妙菩提樹；右脇臥坐時，願令有情皆得坐於妙菩提樹；
右脇臥時，願令有情安住涅槃；從臥起時，願令有情時，願令有情安住涅槃；從臥起時，願令有情離纏障起；若往便利，願令有情向大覺路；正離纏障起；
若往便利，願令有情向大覺路；正便利時，願令有情拔諸毒箭；若洗淨時，願令便利時，願令有情拔諸毒箭；
若洗淨時，願令有情洗煩惱垢一切過患；若洗手時，願令有有情洗煩惱垢一切過患；若洗手時，願令有情離穢濁業；若洗足時，願令有情離障塵垢；情離穢濁業；
若洗足時，願令有情離障塵垢；嚼楊枝時，願令有情捨離垢穢。菩薩自身所嚼楊枝時，願令有情捨離垢穢。
菩薩自身所作諸業，持此迴向，利益安樂一切有情；菩薩作諸業，持此迴向，利益安樂一切有情；菩薩禮拜如來制多，願令有情常得諸天及世間禮拜如來制多，願令有情常得諸天及世間禮。是名菩薩迴向方便善巧。「云何菩薩令諸禮。
是名菩薩迴向方便善巧。「云何菩薩令諸外道歸向方便善巧？謂此菩薩於彼彼類外外道歸向方便善巧？
謂此菩薩於彼彼類外道眾中，能變化作諸外道形，謂遮洛迦、波利道眾中，能變化作諸外道形，謂遮洛迦、波利縛羅社迦、昵健陀弗多羅，於彼法中受持讀縛羅社迦、昵健陀弗多羅，於彼法中受持讀誦。菩薩為欲成熟有情，如是思惟：『我若先作誦。菩薩為欲成熟有情，如是思惟：『我若先作阿遮利耶，則不能令傲慢有情隨順調伏。由阿遮利耶，則不能令傲慢有情隨順調伏。
由是我往外道法中，示現出家為作弟子。』既出是我往外道法中，示現出家為作弟子。』既出家已，勇猛精進，隨彼修習種種諸行，博學家已，勇猛精進，隨彼修習種種諸行，博學多聞，究盡彼法，乞麁穢食，所作皆勝彼諸外多聞，究盡彼法，乞麁穢食，所作皆勝彼諸外道威儀行法。由是菩薩為諸外道尊重師範，道威儀行法。
由是菩薩為諸外道尊重師範，所有言說悉皆信受，隨順調伏。菩薩了知此所有言說悉皆信受，隨順調伏。菩薩了知此諸有情歸向我已，說彼外道邪見過失、所學諸有情歸向我已，說彼外道邪見過失、所學之法復非正教、以不能說厭離貪欲令斷滅之法復非正教、以不能說厭離貪欲令斷滅故。由是外道受菩薩化，捨離邪道，入正法中。故。
由是外道受菩薩化，捨離邪道，入正法中。菩薩又於一切外道修習五通梵行之中，勤菩薩又於一切外道修習五通梵行之中，勤行精進，證五神通。又復修習成就靜慮、諸三行精進，證五神通。
又復修習成就靜慮、諸三摩地、三摩鉢底，勝諸外道所得五通，聰慧超摩地、三摩鉢底，勝諸外道所得五通，聰慧超彼為作師範。菩薩了知所化外道皆成熟已，彼為作師範。菩薩了知所化外道皆成熟已，
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