生死海，常被漂沒。』菩薩欲令彼有情等，於長生死海，常被漂沒。』菩薩欲令彼有情等，於長夜中得具足利益及安樂故，而便為受——雖受夜中得具足利益及安樂故，而便為受——雖受彼物不起貪愛，無屬己心，但為供養諸佛、法、彼物不起貪愛，無屬己心，但為供養諸佛、法、僧，令諸有情同獲勝利，及為饒益貧苦有情——僧，令諸有情同獲勝利，及為饒益貧苦有情——施主由是歡喜踊躍。是名菩薩得受取方便施主由是歡喜踊躍。
是名菩薩得受取方便善巧。「云何菩薩捨離非處、住於是處方便善善巧。「云何菩薩捨離非處、住於是處方便善巧？謂諸菩薩觀見有情堪能受法，於阿耨多巧？
謂諸菩薩觀見有情堪能受法，於阿耨多羅三藐三菩提應現等覺，然彼有情為得聲羅三藐三菩提應現等覺，然彼有情為得聲聞、辟支佛乘，發起方便，常勤修習。菩薩說法聞、辟支佛乘，發起方便，常勤修習。菩薩說法令彼有情捨離二乘，引導迴向大乘法中。是令彼有情捨離二乘，引導迴向大乘法中。
是名菩薩捨離非處、住於是處方便善巧。「云何名菩薩捨離非處、住於是處方便善巧。「云何菩薩示現、教導、讚勵、慶喜方便善巧？謂諸菩菩薩示現、教導、讚勵、慶喜方便善巧？
謂諸菩薩能令有情未發菩提心者，令發菩提心；薩能令有情未發菩提心者，令發菩提心；已發菩提心者，雖復持戒，心易知足，若少精已發菩提心者，雖復持戒，心易知足，若少精進而多懈怠，菩薩教令常修精進。若諸有情進而多懈怠，菩薩教令常修精進。
若諸有情雖少持戒，多有毀犯，由是因緣信不清淨，常雖少持戒，多有毀犯，由是因緣信不清淨，常無喜樂，為破戒垢覆心而住。菩薩為彼有情無喜樂，為破戒垢覆心而住。菩薩為彼有情演說種種妙法，令彼有情心生淨信，歡喜悅演說種種妙法，令彼有情心生淨信，歡喜悅樂。是名菩薩示現、教導、讚勵、慶喜方便善巧。樂。
是名菩薩示現、教導、讚勵、慶喜方便善巧。「云何菩薩得承事供養方便善巧？謂諸菩薩「云何菩薩得承事供養方便善巧？
謂諸菩薩既得出家，於諸利養知量知足，所受利養無既得出家，於諸利養知量知足，所受利養無非法者。又諸菩薩獨處閑靜，入定而住，隨順非法者。又諸菩薩獨處閑靜，入定而住，隨順諸佛及菩薩行，如是思惟：『我欲承事供養如諸佛及菩薩行，如是思惟：『我欲承事供養如來。』謂此菩薩隨順思惟已，而作種種承事供來。』
謂此菩薩隨順思惟已，而作種種承事供養一切如來，得六殊勝波羅蜜多修行圓滿。養一切如來，得六殊勝波羅蜜多修行圓滿。云何修六波羅蜜多諸行圓滿？謂於承事供云何修六波羅蜜多諸行圓滿？
謂於承事供養等中嚴辦資具，此是菩薩施波羅蜜多；謂養等中嚴辦資具，此是菩薩施波羅蜜多；謂於承事供養等中，發心饒益一切有情，此是於承事供養等中，發心饒益一切有情，此是菩薩戒波羅蜜多；謂於承事供養等中，心菩薩戒波羅蜜多；
謂於承事供養等中，心
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