覺，一切有情終無有能改易菩薩。是名菩薩覺，一切有情終無有能改易菩薩。是名菩薩得無改易神變威力圓滿。「云何菩薩得不違得無改易神變威力圓滿。
「云何菩薩得不違越教力圓滿？謂此菩薩所有教勅言無有二，越教力圓滿？謂此菩薩所有教勅言無有二，有情信順、無違越者，唯除方便、善巧、利樂。是有情信順、無違越者，唯除方便、善巧、利樂。
是名菩薩得不違越教力圓滿。「善男子！菩薩成名菩薩得不違越教力圓滿。「善男子！
菩薩成就此十種法，修力圓滿。就此十種法，修力圓滿。「復次，善男子！菩薩成就十種法，得智圓滿。何「復次，善男子！
菩薩成就十種法，得智圓滿。何等為十？一者、於補特伽羅無我智得圓滿；二等為十？
一者、於補特伽羅無我智得圓滿；二者、於法無我智得圓滿；三者、於無限量智得者、於法無我智得圓滿；
三者、於無限量智得圓滿；四者、於三摩地所行境界智得圓滿；五圓滿；四者、於三摩地所行境界智得圓滿；
五者、修神變智而得圓滿；六者、不攝取智修得者、修神變智而得圓滿；六者、不攝取智修得圓滿；七者、觀有情所行智得圓滿；八者、於無圓滿；
七者、觀有情所行智得圓滿；八者、於無功用智得圓滿；九者、諸法相智修得圓滿；十功用智得圓滿；
九者、諸法相智修得圓滿；十者、於出世智修得圓滿。「云何菩薩於補特伽者、於出世智修得圓滿。
「云何菩薩於補特伽羅無我智圓滿？謂此菩薩隨諸蘊相觀見生羅無我智圓滿？謂此菩薩隨諸蘊相觀見生起，又於諸蘊觀見滅壞。菩薩正觀諸蘊生時，起，又於諸蘊觀見滅壞。
菩薩正觀諸蘊生時，性不堅固、無實所作，即是空性；及正觀察諸性不堅固、無實所作，即是空性；及正觀察諸蘊滅時體性破壞。菩薩如是思惟：『諸蘊畢竟蘊滅時體性破壞。
菩薩如是思惟：『諸蘊畢竟無我，亦無有情、無有命者、無養育者、無補特無我，亦無有情、無有命者、無養育者、無補特伽羅。愚夫異生執著於我。』如是思惟：『蘊即非伽羅。愚夫異生執著於我。』
如是思惟：『蘊即非我，我即非蘊，然諸蘊中妄執有我，不能了知我，我即非蘊，然諸蘊中妄執有我，不能了知真實法故，生死流轉猶如旋輪。』菩薩如實了真實法故，生死流轉猶如旋輪。』菩薩如實了知諸法，是名菩薩於補特伽羅無我智得圓知諸法，是名菩薩於補特伽羅無我智得圓滿。「云何菩薩於法無我智得圓滿？謂此菩薩滿。
「云何菩薩於法無我智得圓滿？謂此菩薩如實了知增益損減諸法體性。菩薩又復如如實了知增益損減諸法體性。
菩薩又復如是思惟：『法之與名更互為客，但由虛妄分別是思惟：『法之與名更互為客，但由虛妄分別安立法及名字，俱無自性，依想心量，及隨世安立法及名字，俱無自性，依想心量，及隨世俗法及名字更互為客，非無有體及以作用，俗法及名字更互為客，非無有體及以作用，此依他緣說有法性，待他眾緣而得起故。』菩此依他緣說有法性，待他眾緣而得起故。』菩
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