寶雲經卷 2 · 大正藏 0216a

外、不緣內，不緣善、不緣不善，不從定、不從智。外wài、不bù緣yuán內nèi，不bù緣yuán善shàn、不bù緣yuán不bù善shàn，不bù從cóng定dìng、不bù從cóng智zhì。如從眠起目視不了，不緣善、惡，名為無記。若如rú從cóng眠mián起qǐ目mù視shì不bù了liǎo，不bù緣yuán善shàn、惡è，名míng為wéi無wú記jì。

若ruò無記心生時，菩薩方便自策發起善心，令生無wú記jì心xīn生shēng時shí，菩pú薩sà方fāng便biàn自zì策cè發fā起qǐ善shàn心xīn，令lìng生shēng歡喜、安住於善，是名菩薩得於善心。以善心歡huān喜xǐ、安ān住zhù於wū善shàn，是shì名míng菩pú薩sà得dé於wū善shàn心xīn。以yǐ善shàn心xīn故，觀察一切諸法如幻、如夢、如熱時焰、如呼故gù，觀guān察chá一yī切qiè諸zhū法fǎ如rú幻huàn、如rú夢mèng、如rú熱rè時shí焰yàn、如rú呼hū聲響，此是善法、此非善法，此法跡乘、此法不聲shēng響xiǎng，此cǐ是shì善shàn法fǎ、此cǐ非fēi善shàn法fǎ，此cǐ法fǎ跡jì乘chéng、此cǐ法fǎ不bù跡乘。「菩薩摩訶薩觀於一切法發起善心，以跡jì乘chéng。

「菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà觀guān於wū一yī切qiè法fǎ發fā起qǐ善shàn心xīn，以yǐ法為想、心為先導，當善持其心調順其心、善法fǎ為wéi想xiǎng、心xīn為wéi先xiān導dǎo，當dāng善shàn持chí其qí心xīn調diào順shùn其qí心xīn、善shàn持諸法調伏諸法。見正法已，以是緣故便得持chí諸zhū法fǎ調diào伏fú諸zhū法fǎ。見jiàn正zhèng法fǎ已yǐ，以yǐ是shì緣yuán故gù便biàn得dé寂定。心為境界，以心繫心漸入寂定、以心住寂jì定dìng。

心xīn為wéi境jìng界jiè，以yǐ心xīn繫xì心xīn漸jiàn入rù寂jì定dìng、以yǐ心xīn住zhù心正住三昧。心寂定故便能專一；心專一故，心xīn正zhèng住zhù三sān昧mèi。心xīn寂jì定dìng故gù便biàn能néng專zhuān一yī；

心xīn專zhuān一yī故gù，次第無間；得定心故心常寂靜；心寂靜故次cì第dì無wú間jiàn；得dé定dìng心xīn故gù心xīn常cháng寂jì靜jìng；

心xīn寂jì靜jìng故gù心生喜樂，便除欲愛、諸惡、不善。「有覺有觀定心xīn生shēng喜xǐ樂lè，便biàn除chú欲yù愛ài、諸zhū惡è、不bù善shàn。「有yǒu覺jué有yǒu觀guān定dìng生喜樂，成就初禪；無覺少觀定生喜樂，成就生shēng喜xǐ樂lè，成chéng就jiù初chū禪shàn；

無wú覺jué少shǎo觀guān定dìng生shēng喜xǐ樂lè，成chéng就jiù二禪；除喜、得樂、念捨，得第三禪；離喜樂、行捨二èr禪shàn；除chú喜xǐ、得dé樂lè、念niàn捨shě，得dé第dì三sān禪shàn；

離lí喜xǐ樂lè、行xíng捨shě心，得第四禪；除我見、離憂喜、捨苦樂，淨念捨心xīn，得dé第dì四sì禪shàn；除chú我wǒ見jiàn、離lí憂yōu喜xǐ、捨shě苦kǔ樂lè，淨jìng念niàn捨shě行四禪。一切解脫離色相，如虛空，眾生心行xíng四sì禪shàn。

一yī切qiè解jiě脫tuō離lí色sè相xiàng，如rú虛xū空kōng，眾zhòng生shēng心xīn相、虛空相等作一解脫觀。以是故，色相滅，相xiāng、虛xū空kōng相xiàng等děng作zuò一yī解jiě脫tuō觀guān。以yǐ是shì故gù，色sè相xiàng滅miè，空相生；惱壞相已滅，無邊虛空相成。從空kōng相xiàng生shēng；

惱nǎo壞huài相xiāng已yǐ滅miè，無wú邊biān虛xū空kōng相xiàng成chéng。從cóng無邊虛空相以次觀識，識無邊故，虛空相無wú邊biān虛xū空kōng相xiàng以yǐ次cì觀guān識shí，識shí無wú邊biān故gù，虛xū空kōng相xiàng滅。觀識漸損乃至少識，名為不用處；復觀此滅miè。

觀guān識shí漸jiàn損sǔn乃nǎi至zhì少shǎo識shí，名míng為wéi不bù用yòng處chǔ；復fù觀guān此cǐ識若有、若無，是名非想非非想處；滅諸想、受，識shí若ruò有yǒu、若ruò無wú，是shì名míng非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ；

滅miè諸zhū想xiǎng、受shòu，是名滅定。菩薩雖入滅定而不捨教化眾生，是shì名míng滅miè定dìng。菩pú薩sà雖suī入rù滅miè定dìng而ér不bù捨shě教jiào化huà眾zhòng生shēng，亦不永樂滅定以為寂靜，不捨滅定而能慈亦yì不bù永yǒng樂lè滅miè定dìng以yǐ為wéi寂jì靜jìng，不bù捨shě滅miè定dìng而ér能néng慈cí悲普覆眾生；於滅定中乃至起悲、喜、捨心亦悲bēi普pǔ覆fù眾zhòng生shēng；

於wū滅miè定dìng中zhōng乃nǎi至zhì起qǐ悲bēi、喜xǐ、捨shě心xīn亦yì復如是。「菩薩爾時便獲五神通，而不以十二復fù如rú是shì。「菩pú薩sà爾ěr時shí便biàn獲huò五wǔ神shén通tōng，而ér不bù以yǐ十shí二èr門禪、五神通等以為自足，方求上法阿耨多門mén禪shàn、五wǔ神shén通tōng等děng以yǐ為wéi自zì足zú，方fāng求qiú上shàng法fǎ阿ā耨nòu多duō羅三藐三菩提，莊嚴之具，功德滿足。「善男子！羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，莊zhuāng嚴yán之zhī具jù，功gōng德dé滿mǎn足zú。

「善shàn男nán子zǐ！具此十事是名菩薩具禪波羅蜜。具jù此cǐ十shí事shì是shì名míng菩pú薩sà具jù禪shàn波bō羅luó蜜mì。