文殊支利普超三昧經卷 1 · 大正藏 0409b

修者則謂持戒而不想慢；其翫習者謂瞋怒，修xiū者zhě則zé謂wèi持chí戒jiè而ér不bù想xiǎng慢màn；其qí翫wán習xí者zhě謂wèi瞋chēn怒nù，若遵修者則謂忍辱而不想慢；其翫習者謂若ruò遵zūn修xiū者zhě則zé謂wèi忍rěn辱rǔ而ér不bù想xiǎng慢màn；

其qí翫wán習xí者zhě謂wèi懈怠，若遵修者則謂精進而不想慢；其翫習懈xiè怠dài，若ruò遵zūn修xiū者zhě則zé謂wèi精jīng進jìn而ér不bù想xiǎng慢màn；其qí翫wán習xí者謂亂意，若遵修者則謂一心而不想慢；其者zhě謂wèi亂luàn意yì，若ruò遵zūn修xiū者zhě則zé謂wèi一yī心xīn而ér不bù想xiǎng慢màn；

其qí翫習者謂愚癡，若遵修者則謂智慧而不翫wán習xí者zhě謂wèi愚yú癡chī，若ruò遵zūn修xiū者zhě則zé謂wèi智zhì慧huì而ér不bù想慢；其翫習者謂不善本，若遵修者謂等善想xiǎng慢màn；其qí翫wán習xí者zhě謂wèi不bù善shàn本běn，若ruò遵zūn修xiū者zhě謂wèi等děng善shàn本而不想慢；其翫習者謂無福根，若遵修者本běn而ér不bù想xiǎng慢màn；

其qí翫wán習xí者zhě謂wèi無wú福fú根gēn，若ruò遵zūn修xiū者zhě謂殖德本而不想慢；其翫習者謂世俗法，若謂wèi殖zhí德dé本běn而ér不bù想xiǎng慢màn；其qí翫wán習xí者zhě謂wèi世shì俗sú法fǎ，若ruò遵修者謂度世法而不想慢；其翫習者謂有遵zūn修xiū者zhě謂wèi度dù世shì法fǎ而ér不bù想xiǎng慢màn；

其qí翫wán習xí者zhě謂wèi有yǒu為法，若遵修者謂無為法而不想慢；其翫習為wéi法fǎ，若ruò遵zūn修xiū者zhě謂wèi無wú為wéi法fǎ而ér不bù想xiǎng慢màn；其qí翫wán習xí者謂為罪，若遵修者謂無罪法而不想慢；其者zhě謂wèi為wéi罪zuì，若ruò遵zūn修xiū者zhě謂wèi無wú罪zuì法fǎ而ér不bù想xiǎng慢màn；

其qí翫習者謂諸漏，若遵修者則謂無漏而不想翫wán習xí者zhě謂wèi諸zhū漏lòu，若ruò遵zūn修xiū者zhě則zé謂wèi無wú漏lòu而ér不bù想xiǎng慢。是謂翫習至於遵修離諸所見，不著不斷慢màn。是shì謂wèi翫wán習xí至zhì於wū遵zūn修xiū離lí諸zhū所suǒ見jiàn，不bù著zhù不bù斷duàn菩薩指趣，則應大乘諸通慧矣！「又次，仁者！而菩pú薩sà指zhǐ趣qù，則zé應yīng大dà乘chéng諸zhū通tōng慧huì矣yǐ！

「又yòu次cì，仁rén者zhě！而ér不得至於諸通慧。何故不至？以何等至諸通不bù得dé至zhì於wū諸zhū通tōng慧huì。

何hé故gù不bù至zhì？以yǐ何hé等děng至zhì諸zhū通tōng敏慧？諸通慧者離諸所作，其諸通慧亦無所敏mǐn慧huì？

諸zhū通tōng慧huì者zhě離lí諸zhū所suǒ作zuò，其qí諸zhū通tōng慧huì亦yì無wú所suǒ至，亦無有逮諸通慧者。又諸通慧亦無色像、至zhì，亦yì無wú有yǒu逮dǎi諸zhū通tōng慧huì者zhě。又yòu諸zhū通tōng慧huì亦yì無wú色sè像xiàng、亦無痛痒、思想、生死、識之形貌也；其諸通亦yì無wú痛tòng痒yǎng、思sī想xiǎng、生shēng死sǐ、識shí之zhī形xíng貌mào也yě；

其qí諸zhū通tōng慧亦無法則亦無非法。其諸通慧亦無有施。慧huì亦yì無wú法fǎ則zé亦yì無wú非fēi法fǎ。其qí諸zhū通tōng慧huì亦yì無wú有yǒu施shī。

所以者何？諸通慧者則為施與。又諸通慧無所suǒ以yǐ者zhě何hé？諸zhū通tōng慧huì者zhě則zé為wéi施shī與yǔ。

又yòu諸zhū通tōng慧huì無wú有持戒、忍辱、精進、一心、智慧。所以者何？諸通有yǒu持chí戒jiè、忍rěn辱rǔ、精jīng進jìn、一yī心xīn、智zhì慧huì。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

諸zhū通tōng慧者則自然聖。諸通慧者無去來今。所以者慧huì者zhě則zé自zì然rán聖shèng。諸zhū通tōng慧huì者zhě無wú去qù來lái今jīn。

所suǒ以yǐ者zhě何？其諸通慧超度三世。諸通慧者無眼、耳、鼻、何hé？其qí諸zhū通tōng慧huì超chāo度dù三sān世shì。

諸zhū通tōng慧huì者zhě無wú眼yǎn、耳ěr、鼻bí、口、身、心識。所以者何？度諸界故。「諸仁！欲知口kǒu、身shēn、心xīn識shí。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

度dù諸zhū界jiè故gù。「諸zhū仁rén！

欲yù知zhī諸通慧者，若有菩薩欲得通慧住如通慧，當諸zhū通tōng慧huì者zhě，若ruò有yǒu菩pú薩sà欲yù得dé通tōng慧huì住zhù如rú通tōng慧huì，當dāng云何住？於一切法而無所住，斯則為住。於諸云yún何hé住zhù？於wū一yī切qiè法fǎ而ér無wú所suǒ住zhù，斯sī則zé為wéi住zhù。

於wū諸zhū通慧一切諸法皆非我所，斯諸通慧於一切通tōng慧huì一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē非fēi我wǒ所suǒ，斯sī諸zhū通tōng慧huì於wū一yī切qiè法無所猗著；斯諸通慧等凡夫地、等於佛地，法fǎ無wú所suǒ猗yī著zhù；斯sī諸zhū通tōng慧huì等děng凡fán夫fū地dì、等děng於wū佛fó地dì，於一切法亦為平等；斯諸通慧又行菩薩不於wū一yī切qiè法fǎ亦yì為wéi平píng等děng；

斯sī諸zhū通tōng慧huì又yòu行xíng菩pú薩sà不bù