文殊支利普超三昧經卷 1 · 大正藏 0409a

終始光現，菩薩如是具足慧光、慧法施世，為終zhōng始shǐ光guāng現xiàn，菩pú薩sà如rú是shì具jù足zú慧huì光guāng、慧huì法fǎ施shī世shì，為wéi諸愚冥無明眾生，顯示大光導自然法，其幽諸zhū愚yú冥míng無wú明míng眾zhòng生shēng，顯xiǎn示shì大dà光guāng導dǎo自zì然rán法fǎ，其qí幽yōu闇者不能蔽暉；其光明者則能消冥，導示徑闇àn者zhě不bù能néng蔽bì暉huī；其qí光guāng明míng者zhě則zé能néng消xiāo冥míng，導dǎo示shì徑jìng路，已住徑路。菩薩大士其在邪徑，示現正路、路lù，已yǐ住zhù徑jìng路lù。

菩pú薩sà大dà士shì其qí在zài邪xié徑jìng，示shì現xiàn正zhèng路lù、已住正路，則應大乘諸通慧矣！」已yǐ住zhù正zhèng路lù，則zé應yīng大dà乘chéng諸zhū通tōng慧huì矣yǐ！」心華香天子曰：「譬，族姓子！心華之樹其香普心xīn華huá香xiāng天tiān子zǐ曰yuē：「譬pì，族zú姓xìng子zǐ！

心xīn華huá之zhī樹shù其qí香xiāng普pǔ熏周四十里，其香無想。菩薩如是，以戒、博聞、熏xūn周zhōu四sì十shí里lǐ，其qí香xiāng無wú想xiǎng。菩pú薩sà如rú是shì，以yǐ戒jiè、博bó聞wén、定、慧、解度知見之香以為芬熏，三千大千世定dìng、慧huì、解jiě度dù知zhī見jiàn之zhī香xiāng以yǐ為wéi芬fēn熏xūn，三sān千qiān大dà千qiān世shì界以法之香靡不周遍，一切眾病香即療愈。界jiè以yǐ法fǎ之zhī香xiāng靡mí不bù周zhōu遍biàn，一yī切qiè眾zhòng病bìng香xiāng即jí療liáo愈yù。

假使菩薩被此法香，則應大乘諸通慧矣！」假jiǎ使shǐ菩pú薩sà被bèi此cǐ法fǎ香xiāng，則zé應yīng大dà乘chéng諸zhū通tōng慧huì矣yǐ！」常進法行天子曰：「仁者當知，其精進者無懈常cháng進jìn法fǎ行xíng天tiān子zǐ曰yuē：「仁rén者zhě當dāng知zhī，其qí精jīng進jìn者zhě無wú懈xiè怠心，是故菩薩修諸德本而不厭惓，常當遵怠dài心xīn，是shì故gù菩pú薩sà修xiū諸zhū德dé本běn而ér不bù厭yàn惓quán，常cháng當dāng遵zūn崇志八法行。何等八？六度無極、四等梵行、遊崇chóng志zhì八bā法fǎ行xíng。

何hé等děng八bā？六liù度dù無wú極jí、四sì等děng梵fàn行xíng、遊yóu步五通、而以四恩救攝群萌、志三脫門逮得步bù五wǔ通tōng、而ér以yǐ四sì恩ēn救jiù攝shè群qún萌méng、志zhì三sān脫tuō門mén逮dǎi得dé法忍、勸勉佛慧、開化眾生令發道意、導權方法fǎ忍rěn、勸quàn勉miǎn佛fó慧huì、開kāi化huà眾zhòng生shēng令lìng發fā道dào意yì、導dǎo權quán方fāng便接齊有為所有諸法，是為八。遵崇八法之便biàn接jiē齊qí有yǒu為wéi所suǒ有yǒu諸zhū法fǎ，是shì為wéi八bā。

遵zūn崇chóng八bā法fǎ之zhī行，則應大乘諸通慧矣！」行xíng，則zé應yīng大dà乘chéng諸zhū通tōng慧huì矣yǐ！」於是軟首語諸正士及天子曰：「仁者！欲知於yú是shì軟ruǎn首shǒu語yǔ諸zhū正zhèng士shì及jí天tiān子zǐ曰yuē：「仁rén者zhě！

欲yù知zhī菩薩精進若不精進至諸通慧？所以者何？其菩pú薩sà精jīng進jìn若ruò不bù精jīng進jìn至zhì諸zhū通tōng慧huì？所suǒ以yǐ者zhě何hé？

其qí翫習者行在三界，若遵修者謂諸往見；其翫翫wán習xí者zhě行xíng在zài三sān界jiè，若ruò遵zūn修xiū者zhě謂wèi諸zhū往wǎng見jiàn；其qí翫wán習者是謂為內，亦不翫習是謂為外；其翫習xí者zhě是shì謂wèi為wéi內nèi，亦yì不bù翫wán習xí是shì謂wèi為wéi外wài；

其qí翫wán習者謂聲聞地，若遵修者謂緣覺地；其翫習習xí者zhě謂wèi聲shēng聞wén地dì，若ruò遵zūn修xiū者zhě謂wèi緣yuán覺jué地dì；其qí翫wán習xí者謂在眾結所行勤勞，若遵修者則謂所著者zhě謂wèi在zài眾zhòng結jié所suǒ行xíng勤qín勞láo，若ruò遵zūn修xiū者zhě則zé謂wèi所suǒ著zhù凡夫之法；其翫習者即謂為名，若遵修者凡fán夫fū之zhī法fǎ；

其qí翫wán習xí者zhě即jí謂wèi為wéi名míng，若ruò遵zūn修xiū者zhě則謂為色；其翫習者即謂報應，若遵修者則zé謂wèi為wéi色sè；其qí翫wán習xí者zhě即jí謂wèi報bào應yīng，若ruò遵zūn修xiū者zhě則謂所見；其翫習者謂有所著，若遵修者則則zé謂wèi所suǒ見jiàn；

其qí翫wán習xí者zhě謂wèi有yǒu所suǒ著zhù，若ruò遵zūn修xiū者zhě則zé謂有所得；其翫習者即謂我所，若遵修者謂wèi有yǒu所suǒ得dé；其qí翫wán習xí者zhě即jí謂wèi我wǒ所suǒ，若ruò遵zūn修xiū者zhě則謂吾身；其翫習者即謂慳貪，若遵修者則則zé謂wèi吾wú身shēn；

其qí翫wán習xí者zhě即jí謂wèi慳qiān貪tān，若ruò遵zūn修xiū者zhě則zé謂布施而不想慢；其翫習者即謂犯戒，若遵謂wèi布bù施shī而ér不bù想xiǎng慢màn；其qí翫wán習xí者zhě即jí謂wèi犯fàn戒jiè，若ruò遵zūn