文殊支利普超三昧經卷 1 · 大正藏 0407c

其正士者，導諸邪見至無崖際；其正士者，其qí正zhèng士shì者zhě，導dǎo諸zhū邪xié見jiàn至zhì無wú崖yá際jì；其qí正zhèng士shì者zhě，勉濟勞穢勸以經典；其正士者，調忍瞋怒勉miǎn濟jì勞láo穢huì勸quàn以yǐ經jīng典diǎn；

其qí正zhèng士shì者zhě，調diào忍rěn瞋chēn怒nù而順所宜。是故建立正士之法，則應大乘諸而ér順shùn所suǒ宜yí。是shì故gù建jiàn立lì正zhèng士shì之zhī法fǎ，則zé應yīng大dà乘chéng諸zhū通慧矣！」通tōng慧huì矣yǐ！」

虛空藏菩薩曰：「修以無量虛空之慈，其精進虛xū空kōng藏cáng菩pú薩sà曰yuē：「修xiū以yǐ無wú量liáng虛xū空kōng之zhī慈cí，其qí精jīng進jìn行未曾釋廢，大哀之行諸根悅豫悉懷踊躍，行xíng未wèi曾céng釋shì廢fèi，大dà哀āi之zhī行xíng諸zhū根gēn悅yuè豫yù悉xī懷huái踊yǒng躍yuè，於諸愛欲所可娛樂察如虛空。布施、持戒、忍於wū諸zhū愛ài欲yù所suǒ可kě娛yú樂lè察chá如rú虛xū空kōng。布bù施shī、持chí戒jiè、忍rěn辱、精進、一心、智慧，等如虛空，則應大乘諸通辱rǔ、精jīng進jìn、一yī心xīn、智zhì慧huì，等děng如rú虛xū空kōng，則zé應yīng大dà乘chéng諸zhū通tōng慧矣！」發意轉法輪菩薩曰：「發菩薩意，所發意慧huì矣yǐ！」

發fā意yì轉zhuǎn法fǎ輪lún菩pú薩sà曰yuē：「發fā菩pú薩sà意yì，所suǒ發fā意yì者：不當發意令魔得便，無令如來而不欣樂，者zhě：不bù當dāng發fā意yì令lìng魔mó得dé便biàn，無wú令lìng如rú來lái而ér不bù欣xīn樂lè，使諸天人所不悅喜，不令德本而有耗減。若使shǐ諸zhū天tiān人rén所suǒ不bù悅yuè喜xǐ，不bù令lìng德dé本běn而ér有yǒu耗hào減jiǎn。若ruò欲興建為道意者：隨順誘勸當令弊魔不得欲yù興xīng建jiàn為wéi道dào意yì者zhě：隨suí順shùn誘yòu勸quàn當dāng令lìng弊bì魔mó不bù得dé其便，順如來意天人悅豫，不失己身所造德其qí便biàn，順shùn如rú來lái意yì天tiān人rén悅yuè豫yù，不bù失shī己jǐ身shēn所suǒ造zào德dé本。所修如斯，一切發意則轉法輪。所以者何？本běn。

所suǒ修xiū如rú斯sī，一yī切qiè發fā意yì則zé轉zhuǎn法fǎ輪lún。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

其菩薩者，諸所發意因緣所造而無所生，曉其qí菩pú薩sà者zhě，諸zhū所suǒ發fā意yì因yīn緣yuán所suǒ造zào而ér無wú所suǒ生shēng，曉xiǎo了諸法永無所起。無所起者，諸佛如來順如了liǎo諸zhū法fǎ永yǒng無wú所suǒ起qǐ。無wú所suǒ起qǐ者zhě，諸zhū佛fó如rú來lái順shùn如rú正覺之轉法輪，如是發心被戒德鎧，則應大正zhèng覺jué之zhī轉zhuǎn法fǎ輪lún，如rú是shì發fā心xīn被bèi戒jiè德dé鎧kǎi，則zé應yīng大dà乘諸通慧矣！」乘chéng諸zhū通tōng慧huì矣yǐ！」

辯諸句菩薩曰：「正士當知，其道心者，正士辯biàn諸zhū句jù菩pú薩sà曰yuē：「正zhèng士shì當dāng知zhī，其qí道dào心xīn者zhě，正zhèng士shì普入塵勞怒害，有漏無漏、有為無為，亦入普pǔ入rù塵chén勞láo怒nù害hài，有yǒu漏lòu無wú漏lòu、有yǒu為wéi無wú為wéi，亦yì入rù於罪不罪殃福；亦入於善亦入不善；亦入於wū罪zuì不bù罪zuì殃yāng福fú；亦yì入rù於wū善shàn亦yì入rù不bù善shàn；

亦yì入rù世法度世之法；亦入終始無為之為；亦入斷世shì法fǎ度dù世shì之zhī法fǎ；亦yì入rù終zhōng始shǐ無wú為wéi之zhī為wéi；

亦yì入rù斷duàn滅有常之計；亦入諸陰衰入之事；亦入地、水、滅miè有yǒu常cháng之zhī計jì；亦yì入rù諸zhū陰yīn衰shuāi入rù之zhī事shì；

亦yì入rù地dì、水shuǐ、火、風。所以者何？此諸因緣悉為自然，志性火huǒ、風fēng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

此cǐ諸zhū因yīn緣yuán悉xī為wéi自zì然rán，志zhì性xìng本淨，所在之處有所言說，一切所講皆悉為本běn淨jìng，所suǒ在zài之zhī處chǔ有yǒu所suǒ言yán說shuō，一yī切qiè所suǒ講jiǎng皆jiē悉xī為wéi空而無所有。譬如虛空無所不入，道心如是，空kōng而ér無wú所suǒ有yǒu。譬pì如rú虛xū空kōng無wú所suǒ不bù入rù，道dào心xīn如rú是shì，一切普至菩薩喜樂。如是慧者，除棄一切文一yī切qiè普pǔ至zhì菩pú薩sà喜xǐ樂lè。

如rú是shì慧huì者zhě，除chú棄qì一yī切qiè文wén字辯才，分別眾庶逮得辯慧，若能入斯一字zì辯biàn才cái，分fēn別bié眾zhòng庶shù逮dǎi得dé辯biàn慧huì，若ruò能néng入rù斯sī一yī聖達者，則應大乘諸通慧矣！」聖shèng達dá者zhě，則zé應yīng大dà乘chéng諸zhū通tōng慧huì矣yǐ！」