常修精進行，從是得大力。常修精進行，從是得大力。無盡之大慈，及與無極哀，無盡之大慈，及與無極哀，常為一切人，行於廣大道。常為一切人，行於廣大道。
以如是之故，得無盡功德，以如是之故，得無盡功德，稍稍復增益，遂至不可量。稍稍復增益，遂至不可量。如月盛滿時，淨好無瑕穢，如月盛滿時，淨好無瑕穢，常在眾星中，其明無能蔽。常在眾星中，其明無能蔽。
「復次，天子！菩薩有四事行，堅其本要，會得至「復次，天子！菩薩有四事行，堅其本要，會得至佛。何等為四？一者，如口所言，身、意不異；二佛。
何等為四？一者，如口所言，身、意不異；
二者，已受持要；三者，心已安隱，得住於道；四者，者，已受持要；三者，心已安隱，得住於道；
四者，意得堅強，若如金剛。是為四事，菩薩堅其本意得堅強，若如金剛。是為四事，菩薩堅其本要，會得至佛。」佛爾時歌頌言：要，會得至佛。」
佛爾時歌頌言：「口之所言，所作亦爾，若已敬愛，「口之所言，所作亦爾，若已敬愛，奉持正要。為已安住，於此道意，奉持正要。為已安住，於此道意，其身堅強，譬若金剛。如是則為，其身堅強，譬若金剛。
如是則為，四事法行，智黠之人，常修是事。四事法行，智黠之人，常修是事。意不猶預，為已得定，已堅其要，意不猶預，為已得定，已堅其要，會得至佛。會得至佛。
「復次，天子！菩薩有四事行，常為豪尊攬持諸「復次，天子！菩薩有四事行，常為豪尊攬持諸法而得自在。何等為四？一者，得於智力而無法而得自在。
何等為四？一者，得於智力而無欲力；二者，得黠慧力，離諸癡冥；三者，心得欲力；
二者，得黠慧力，離諸癡冥；三者，心得自在，不隨魔教；四者，為得總持，隨人所樂而自在，不隨魔教；
四者，為得總持，隨人所樂而為說法。是為四事，菩薩常為豪尊攬持諸法為說法。是為四事，菩薩常為豪尊攬持諸法而得自在。」佛爾時歌頌言：而得自在。」
佛爾時歌頌言：「已智力得勇慧，為不隨愛欲力，「已智力得勇慧，為不隨愛欲力，黠慧力消癡冥，已度脫諸所見。黠慧力消癡冥，已度脫諸所見。心已尊魔皆伏，得總持應問答，心已尊魔皆伏，得總持應問答，教授眾不自侵，已是故疾得尊。教授眾不自侵，已是故疾得尊。
「復次，天子！菩薩有四事行，諸所施造輒為作「復次，天子！菩薩有四事行，諸所施造輒為作
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