大哀廣教授，一切無所有，大哀廣教授，一切無所有，神通為已達，魔欲不能制。神通為已達，魔欲不能制。如是四事法，則為應菩薩，如是四事法，則為應菩薩，於是無恐畏，在眾住不懼。於是無恐畏，在眾住不懼。
「復次，天子！菩薩有四事行，得所聞義，依而有「復次，天子！菩薩有四事行，得所聞義，依而有護。何等為四？一者，諸所聞者皆悉持之，於護。
何等為四？一者，諸所聞者皆悉持之，於所聞、無所聞，亦無力，亦無持，亦無所至；二所聞、無所聞，亦無力，亦無持，亦無所至；
二者，諸所音聲非是正行，皆遠離之，諸法皆者，諸所音聲非是正行，皆遠離之，諸法皆解脫等，若如稱義，議如響；三者，若聞他方解脫等，若如稱義，議如響；三者，若聞他方有深經，輕身往求；四者，已入寂靜義而無有深經，輕身往求；
四者，已入寂靜義而無有憒閙。是為四事，菩薩得所聞義，依而有護。」有憒閙。是為四事，菩薩得所聞義，依而有護。」
佛爾時歌頌言：佛爾時歌頌言：「雖欲多聞法，不聽采其義，「雖欲多聞法，不聽采其義，無聞亦無力，因義是其要。無聞亦無力，因義是其要。三界諸音聲，皆非正道行，三界諸音聲，皆非正道行，響等譬如稱，知義亦如是。響等譬如稱，知義亦如是。
於是得聞聽，觀受奉其義，於是得聞聽，觀受奉其義，無使身自行，彼說聞歡喜。無使身自行，彼說聞歡喜。其義最第一，法寂無憒義，其義最第一，法寂無憒義，用是深法行，稟承敬其義。用是深法行，稟承敬其義。
「復次，天子！菩薩有四事行，得依法隩，超絕「復次，天子！菩薩有四事行，得依法隩，超絕於俗。何等為四？一者，聚會眾人而為說法；於俗。
何等為四？一者，聚會眾人而為說法；
二者，於大眾中為現無常事；三者，勸大祠祀二者，於大眾中為現無常事；三者，勸大祠祀者，使為覺願；四者，常欲捨諸所有，止空閑處。者，使為覺願；
四者，常欲捨諸所有，止空閑處。是為四事，菩薩得依法隩，超絕於俗。」佛爾是為四事，菩薩得依法隩，超絕於俗。」
佛爾時歌頌言：時歌頌言：「在於大城，常處其中，因其黠慧，「在於大城，常處其中，因其黠慧，而為說法。住身大會，建立眾人，而為說法。住身大會，建立眾人，淫放逸中，為現無常。會於大祠，淫放逸中，為現無常。
會於大祠，
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