彼我等佐，因祠勸助，用已覺故。彼我等佐，因祠勸助，用已覺故。與無有俱，常念捨離，心常願求，與無有俱，常念捨離，心常願求，處在空閑。處在空閑。
「復次，天子！菩薩有四事行，得恭敬順，行佛、世「復次，天子！菩薩有四事行，得恭敬順，行佛、世尊教。何等為四？一者，心常在道，究竟不離；二尊教。
何等為四？一者，心常在道，究竟不離；
二者，所聞受持，念未曾忘；三者，所許如言，有者，所聞受持，念未曾忘；三者，所許如言，有求不逆；四者，習於空無，入一切法。是為四事，求不逆；
四者，習於空無，入一切法。是為四事，得菩薩恭敬順，行佛、世尊教。」佛爾時歌頌言：得菩薩恭敬順，行佛、世尊教。」
佛爾時歌頌言：「身更諸苦痛，道意終不轉，「身更諸苦痛，道意終不轉，得聞入法要，是則大導師。得聞入法要，是則大導師。心口有所許，身行亦如言，心口有所許，身行亦如言，習諸空無慧，入眾智黠法。習諸空無慧，入眾智黠法。
奉行如法教，得離婬怒癡，奉行如法教，得離婬怒癡，不懈不中止，無恚亦無懊。不懈不中止，無恚亦無懊。十方稱名譽，歌歎其功德，十方稱名譽，歌歎其功德，若應順此教，法慧無過者。若應順此教，法慧無過者。
「復次，天子！菩薩有四事行，得承法教，道利一「復次，天子！菩薩有四事行，得承法教，道利一切。何等為四？一者，受空身住，能為眾會廣切。
何等為四？一者，受空身住，能為眾會廣說大法；二者，已自調心，去離婬欲而得泥曰，說大法；
二者，已自調心，去離婬欲而得泥曰，復令會者調心止欲，說泥洹法；三者，自身所復令會者調心止欲，說泥洹法；三者，自身所作滿足至道，復令一切立摩訶衍；四者，自身作滿足至道，復令一切立摩訶衍；
四者，自身求法，已暢眾妙，復教於人，令求索法。是為四求法，已暢眾妙，復教於人，令求索法。是為四事，菩薩得承法教，導利一切。」佛爾時歌頌曰：事，菩薩得承法教，導利一切。」
佛爾時歌頌曰：「教授於人，令受空要，調心止欲，「教授於人，令受空要，調心止欲，得住泥曰。有德至尊，及大神足，得住泥曰。有德至尊，及大神足，以法布施，示人覺乘。所為已具，以法布施，示人覺乘。
所為已具，至於道心，於眾立人，使至大乘。至於道心，於眾立人，使至大乘。常求於法，便合義力，為眾說法，常求於法，便合義力，為眾說法，亦不增減。亦不增減。
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