礙之行。」佛爾時歌頌言：礙之行。」佛爾時歌頌言：「所作常以慧，不佷不自從，「所作常以慧，不佷不自從，信用律方便，所見而不受，信用律方便，所見而不受，是法為以空，終不捨離人，是法為以空，終不捨離人，行過諸所欲，內外為已淨。行過諸所欲，內外為已淨。
如是最上法，四事之所立，如是最上法，四事之所立，便得智無礙，慧度於無極。便得智無礙，慧度於無極。「復次，天子！菩薩有四事行，去離冥塵而得智「復次，天子！
菩薩有四事行，去離冥塵而得智慧。何等為四？一者，所聞不厭足；二者，應人慧。何等為四？
一者，所聞不厭足；二者，應人所欲而為說法，心無所冀；三者，一切所作如所欲而為說法，心無所冀；
三者，一切所作如幻，於諸法界慧無所壞；四者，一時發道意，幻，於諸法界慧無所壞；四者，一時發道意，超入法城。是為四事，菩薩去離冥塵而得智超入法城。
是為四事，菩薩去離冥塵而得智慧。」佛爾時歌頌言：慧。」佛爾時歌頌言：「常求深學，聞不厭足，審觀法義，「常求深學，聞不厭足，審觀法義，應所欲教。已得總持，自以意說，應所欲教。
已得總持，自以意說，不復從人，有所啟受。所作若夢，不復從人，有所啟受。所作若夢，及野馬幻，視一切法，癡分如是。及野馬幻，視一切法，癡分如是。
其所修設，而不壞法，一發淨意，其所修設，而不壞法，一發淨意，便棄苦痛。如是法品，甚為殊傑，便棄苦痛。如是法品，甚為殊傑，是經尊特，常當親近。去離冥塵，是經尊特，常當親近。
去離冥塵，而得慧明，遊於三世，譬如日光。而得慧明，遊於三世，譬如日光。「復次，天子！菩薩有四事行，入諸勇辯，得不恐「復次，天子！
菩薩有四事行，入諸勇辯，得不恐懼。何等為四？一者，得陀隣尼念持不忘；二懼。何等為四？
一者，得陀隣尼念持不忘；二者，語能報諸所問，皆斷其狐疑；三者，以大者，語能報諸所問，皆斷其狐疑；
三者，以大哀教授一切，使入空；四者，所作離於魔事，哀教授一切，使入空；四者，所作離於魔事，便得神通之智。是為四事，菩薩入眾勇辯，得便得神通之智。
是為四事，菩薩入眾勇辯，得不恐懼。」佛爾時歌頌言：不恐懼。」佛爾時歌頌言：「已得於總持，所聞而不忘，「已得於總持，所聞而不忘，語報堅諸問，皆斷眾狐疑，語報堅諸問，皆斷眾狐疑，
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