至於身之本，處欲而自在，至於身之本，處欲而自在，已知殊特便，以權應而說。已知殊特便，以權應而說。一切無所習，諸法皆滅度，一切無所習，諸法皆滅度，不生無所趣，所有為都盡。不生無所趣，所有為都盡。
不慢不自大，降伏諸貢高，不慢不自大，降伏諸貢高，一切以巧智，皆使入泥洹。一切以巧智，皆使入泥洹。「復次，天子！菩薩有四事行，得因緣方便，知諸「復次，天子！
菩薩有四事行，得因緣方便，知諸所作。何等為四？一者，布施得豪富，因此便致所作。何等為四？
一者，布施得豪富，因此便致是；二者，持戒得生天，因此便致是；三者，博學是；二者，持戒得生天，因此便致是；
三者，博學成大智，因此便致是；四者，止觀離生死，因此成大智，因此便致是；四者，止觀離生死，因此便致是。是為四事，菩薩得因緣方便，知諸所便致是。
是為四事，菩薩得因緣方便，知諸所作。」佛爾時歌頌言：作。」佛爾時歌頌言：「布施得豪富，緣是則果報，「布施得豪富，緣是則果報，持戒生天上，緣是則果報，持戒生天上，緣是則果報，博聞慧無欲，緣是則果報，博聞慧無欲，緣是則果報，道觀無識著，緣是則果報。道觀無識著，緣是則果報。
「復次，天子！菩薩有四事行，得律方便，離諸所「復次，天子！菩薩有四事行，得律方便，離諸所見。何等為四？一者，在有常中心得無著；二見。
何等為四？一者，在有常中心得無著；
二者，在無常中意不有異；三者，見諸起者及生者，在無常中意不有異；三者，見諸起者及生死本，乃從十二因緣合會生，其已見知，不作死本，乃從十二因緣合會生，其已見知，不作是事；四者，視諸起滅及生死滅，乃從十二因是事；
四者，視諸起滅及生死滅，乃從十二因緣離散滅，其已見知，處於三界不作滅事。是緣離散滅，其已見知，處於三界不作滅事。是為四事，菩薩得律方便，離諸所見。」佛爾時歌為四事，菩薩得律方便，離諸所見。」
佛爾時歌頌言：頌言：「見計有常者，為示無常事，「見計有常者，為示無常事，在於無常中，為現中正法。在於無常中，為現中正法。若為一切人，廣說因緣意，若為一切人，廣說因緣意，其聞十二事，心普得清淨。其聞十二事，心普得清淨。
一切諸十方，世尊所可說，一切諸十方，世尊所可說，
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