持心梵天所問經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0019c
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 2776 稳定行段
- 责任者
- 西晉 · 竺法護譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读持心梵天所問經大正藏 T15, no. 585西晉 · 竺法護譯
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卷目录 · 4 卷卷 3 · 大正藏 0019c
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我的选文彼溥首,何謂論法?何謂聖寂?」
答曰:「設不諍於佛,不反經法,不亂聖眾,斯乃名曰為講法矣;若思法者,其志佛者離於色欲,所謂法者無為無形,所謂聖眾賢聖寂然也。
「復次,族姓子!其四意止遵修精勤,分別解者斯為論法;
心無所念於一切法,斯則名曰賢聖寂然。「族姓子!
其有精勤分別解說於四意斷,斯謂論法;所論於法於平等者,不為平等亦不造取,則名聖寂。
若有遵修講四神足,斯為論法;設復無身無言無心,則名聖寂。
遵修解說五根五力,則為論法;又若無聲不信於法,則無賢聖擇取諸法,專精一意而自建立,等成本解脫,於諸法而悉信之,一切所說而悉決了行于智慧,是則名曰賢聖解脫。
遵賢聖脫於七覺意,則謂論法;等察於色欲不舉不下,得此行者則名聖寂。
遵修精勤解八聖道,是則名曰為論法矣;已見種姓之所生處,譬如浮筏,不著於法,不著非法,則名聖寂。
「族姓子知,其有解了三十七品法之所歸,斯則名曰為講論法;假使於此以法證身則不離身,覩於法者則不離法,其有見者而無本見,若不見二則不覩二,如其所見,現在智慧之所見者,則不有見,其不見者乃名聖寂。
「又,族姓子!其分別說不我同像、不他同像、不法同像,斯則論法;
設不得法離於一切文字之教音聲言說,棄除憍慢興發
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T15, no. 585
- 藏经版页
- 0019c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Viśeṣacintibrahmaparipṛcchā/《思益梵天所问经》汉译组:DILA 佛经目录规范资料库将这些经号互列为相关经典;平台结合题名、译者、目录互列和文本范围,登记为同一规范作品的汉文表达,并保留各自正文与稳定锚点。 Brahmaviśeṣacintiparipṛcchā/《思益梵天所问经》与经论:T1532 连接 T0585/T0586/T0587 同一根本经汉译组。共同所释经典只建立关系,不把不同经译或论书合成单一文本。