不知邊際，我今不應如是求食，而令我母為不知邊際，我今不應如是求食，而令我母為愛我故為我求食。我今於母能作何報？』「彼於愛我故為我求食。我今於母能作何報？』
「彼於母所起慈愛心，知有益處知有恩義，即生愛母所起慈愛心，知有益處知有恩義，即生愛心生饒益心。彼資潤身。復以於母生慈念心心生饒益心。彼資潤身。
復以於母生慈念心稍有柔潤，於即睡眠身心安樂。彼時遇有取稍有柔潤，於即睡眠身心安樂。彼時遇有取薪草人皆共見之，即以利斧斷其命根。「彼命薪草人皆共見之，即以利斧斷其命根。
「彼命終已，有旃陀羅名曰氣噓，生彼子家還有惡終已，有旃陀羅名曰氣噓，生彼子家還有惡心。彼時祖父氣噓死後，氣噓之子復當刑殺。心。彼時祖父氣噓死後，氣噓之子復當刑殺。
復於後時彼氣噓子身復命終，既命終已遂復於後時彼氣噓子身復命終，既命終已遂絕此業，有合死者無人刑殺。「爾時，大臣啟白絕此業，有合死者無人刑殺。「爾時，大臣啟白王言：『大王當知，其主刑者名曰氣噓，其命已王言：『大王當知，其主刑者名曰氣噓，其命已終，其彼有子身亦命終。大王當知，今無有人終，其彼有子身亦命終。
大王當知，今無有人殺合死者。』殺合死者。』「爾時，彼王告大臣言：『彼氣噓門頗有種族，受「爾時，彼王告大臣言：『彼氣噓門頗有種族，受彼世業資生已不？』臣白王言：『彼氣噓門現有彼世業資生已不？』
臣白王言：『彼氣噓門現有孤子受其世業。』王勅臣言：『汝等可往將彼孤孤子受其世業。』王勅臣言：『汝等可往將彼孤子而來見我。』大臣受勅將來見王。王勅之言：子而來見我。』
大臣受勅將來見王。王勅之言：『童子！汝今既受氣噓世業資生，云何而不習『童子！
汝今既受氣噓世業資生，云何而不習於刑殺合死之人？』彼答王言：『敬如王教，我有於刑殺合死之人？』彼答王言：『敬如王教，我有親屬不聽我殺。王今若遣伏從來命，我蹔還親屬不聽我殺。
王今若遣伏從來命，我蹔還家須臾復來。』王言：『童子！汝可知時宜應速來。』家須臾復來。』王言：『童子！
汝可知時宜應速來。』彼至家已，所有妻子及諸眷屬皆斷命已，還彼至家已，所有妻子及諸眷屬皆斷命已，還至王所，而白王言：『大王當知，我之親屬皆已至王所，而白王言：『大王當知，我之親屬皆已殺盡，更無有人遮我殺者。唯願大王勅我所殺盡，更無有人遮我殺者。
唯願大王勅我所作。』於是即付刀杖殺具，彼仍不受。王復勅言：作。』於是即付刀杖殺具，彼仍不受。
王復勅言：『汝今何故不受刀杖？』彼報王言：『大王！我今既『汝今何故不受刀杖？』彼報王言：『大王！
我今既名知刑殺害之人，自有牙齒不假刀杖。大王名知刑殺害之人，自有牙齒不假刀杖。大王當知，若無齒力彼須刀杖，我有牙齒有合死當知，若無齒力彼須刀杖，我有牙齒有合死者，我用齒齧而斷彼命，飲彼血已資潤我身者，我用齒齧而斷彼命，飲彼血已資潤我身
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