能說是法者，當如我所說，能說是法者，當如我所說，如是當覺知。若不覺此法，如是當覺知。若不覺此法，而當得涅槃，終不能觸證，而當得涅槃，終不能觸證，及當住菩提。此彼皆具足，及當住菩提。
此彼皆具足，此是諸佛見，所有如是法，此是諸佛見，所有如是法，及如是見處，眾生界求時，及如是見處，眾生界求時，難得於出現。若覺此諸法，難得於出現。若覺此諸法，真實體空寂，諸法無有實，真實體空寂，諸法無有實，諸法亦無有。若無有法想，諸法亦無有。
若無有法想，一切有寂靜，此彼如實知，一切有寂靜，此彼如實知，諸法無得處，無所有所問，諸法無得處，無所有所問，無所有所說。時彼摩訶薩，無所有所說。時彼摩訶薩，名曰無所有，以念於如來，名曰無所有，以念於如來，復問人中上。所說如是法，復問人中上。
所說如是法，不可見而說，誰能覺如是，不可見而說，誰能覺如是，不可覺知者。是等多億天，不可覺知者。是等多億天，及諸四部眾，合十指爪掌，及諸四部眾，合十指爪掌，寂意而聽聞。彼聞已欣慶，寂意而聽聞。
彼聞已欣慶，而無有所得，無智及得處，而無有所得，無智及得處，多眾住是意。若有未知者，多眾住是意。若有未知者，彼等起欲樂，發勤精進意，彼等起欲樂，發勤精進意，當得聞已知。如是聞真義，當得聞已知。
如是聞真義，真智無分別，如己無不如，真智無分別，如己無不如，真復如是說。聞諸佛妙法，真復如是說。聞諸佛妙法，所見大神通，皆發歡喜意，所見大神通，皆發歡喜意，當得上菩提。多有俱致天，當得上菩提。
多有俱致天，及百那由他，已覺自證知，及百那由他，已覺自證知，如我之所說。今我此眾中，如我之所說。今我此眾中，所有聞法者，倍有百千數，所有聞法者，倍有百千數，
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