如是教眾生，當得佛神通。如是教眾生，當得佛神通。眾生有著心，當一心普覺，眾生有著心，當一心普覺，亦不當發心，此是佛神通。亦不當發心，此是佛神通。
所有諸佛剎，即知一佛剎，所有諸佛剎，即知一佛剎，彼此不相入，此是佛神通。彼此不相入，此是佛神通。知諸法不生，能發菩提心，知諸法不生，能發菩提心，諸眾生一生，故言佛神通。諸眾生一生，故言佛神通。
忍言為神通，忍法體亦盡，忍言為神通，忍法體亦盡，入於一切法，亦無有所住。入於一切法，亦無有所住。彼住佛神通，一切法無疑，彼住佛神通，一切法無疑，無疑無生法，故彼得授記。無疑無生法，故彼得授記。
成熟眾生故，當清淨佛剎，成熟眾生故，當清淨佛剎，於多劫修行，當得佛智故。於多劫修行，當得佛智故。覺知諸佛空，一切最為上，覺知諸佛空，一切最為上，度佛法彼岸，成熟眾生故。度佛法彼岸，成熟眾生故。
佛聲及神通，文義皆能證，佛聲及神通，文義皆能證，於祕密教中，即得度彼岸。於祕密教中，即得度彼岸。無邊不可取，亦無遍知者，無邊不可取，亦無遍知者，如是佛神通，無復有邊際。如是佛神通，無復有邊際。
若自此證已，即是勝布施，若自此證已，即是勝布施，一切施中上，更不生惡處。一切施中上，更不生惡處。能行一切施，彼常行施時，能行一切施，彼常行施時，無有分別知，亦無有所住。無有分別知，亦無有所住。
覺知是教已，彼無物不捨，覺知是教已，彼無物不捨，於一切生中，是故捨一切。於一切生中，是故捨一切。若聞此法已，能捨於我想，若聞此法已，能捨於我想，取已無所著，是為最上檀。取已無所著，是為最上檀。
聞已無熱惱，身心得寂靜，聞已無熱惱，身心得寂靜，是為最上戒，更無有勝者。是為最上戒，更無有勝者。
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