或有修行者，志性而和調；或有修行者，志性而和調；或有應所行，而不順應行。或有應所行，而不順應行。
有大人之行，兩事俱清淨，有大人之行，兩事俱清淨，佛普見一切，無所不曉了。佛普見一切，無所不曉了。或有人作行，其身修清淨，或有人作行，其身修清淨，其所言心念，而不能清淨；其所言心念，而不能清淨；
或復有修己，身、口行清淨，或復有修己，身、口行清淨，其心之所為，未曾行清淨；其心之所為，未曾行清淨；或有在世間，身、口、心清淨；或有在世間，身、口、心清淨；
眾生之所行，佛皆見普達。眾生之所行，佛皆見普達。或有能成就、或不能究竟，或有能成就、或不能究竟，是為安住佛，第六所了業。」是為安住佛，第六所了業。」
16一心定意品大哀經一心定意品第十六16一心定意品大哀經一心定意品第十六
佛復告族姓子：「如來至真知其一心脫門定佛復告族姓子：「如來至真知其一心脫門定意正受之業、塵勞瞋恚之所從發，審如有知。意正受之業、塵勞瞋恚之所從發，審如有知。云何知之？眾生塵欲之所繫縛，所因報應云何知之？
眾生塵欲之所繫縛，所因報應而致此緣？當復何緣而致清淨？如來悉知。「何而致此緣？當復何緣而致清淨？
如來悉知。「何謂緣報？何謂事業？從不慎念而致緣報，從謂緣報？
何謂事業？從不慎念而致緣報，從無明事眾生之類而致欲塵，從無明事而致無明事眾生之類而致欲塵，從無明事而致行矣。從行致識、從識致名色、從名色致六入、行矣。
從行致識、從識致名色、從名色致六入、從六入致所更、從更致痛、從痛致愛、從愛從六入致所更、從更致痛、從痛致愛、從愛致受、從受致有、從有致生、從生致老、從老致受、從受致有、從有致生、從生致老、從老致塵欲，為報應因致事業。因見致愛，從結愛致塵欲，為報應因致事業。因見致愛，從結愛處，是為緣報、是為事業，緣致愛欲塵勞之處，是為緣報、是為事業，緣致愛欲塵勞之縛。「彼復何謂緣報？云何事業令其眾生致於縛。
「彼復何謂緣報？云何事業令其眾生致於清淨？有二報應及十二事，眾生因此而致清清淨？
有二報應及十二事，眾生因此而致清淨。「何謂為二？一曰、因從他人聞柔順誼，二淨。「何謂為二？
一曰、因從他人聞柔順誼，二曰、內自己身如應念法。「復有二事而致清淨：曰、內自己身如應念法。「復有二事而致清淨：一曰、而一其心專志學問，心不憒亂，二曰、曉一曰、而一其心專志學問，心不憒亂，二曰、曉
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