大哀經卷 4 · 大正藏 0427a

功報以大德、或行大業殊異之德致超異功功gōng報bào以yǐ大dà德dé、或huò行xíng大dà業yè殊shū異yì之zhī德dé致zhì超chāo異yì功gōng不可稱載，或以聲聞之故而有施與、或緣覺不bù可kě稱chēng載zài，或huò以yǐ聲shēng聞wén之zhī故gù而ér有yǒu施shī與yǔ、或huò緣yuán覺jué故、或佛道故因其施與，如來悉知。「若於現在故gù、或huò佛fó道dào故gù因yīn其qí施shī與yǔ，如rú來lái悉xī知zhī。「若ruò於wū現xiàn在zài所遭苦痛若過安隱、若現作安或現得苦、或所suǒ遭zāo苦kǔ痛tòng若ruò過guò安ān隱yǐn、若ruò現xiàn作zuò安ān或huò現xiàn得dé苦kǔ、或huò現在作惡尋遭惱患、或現作惡未來致樂、或現xiàn在zài作zuò惡è尋xún遭zāo惱nǎo患huàn、或huò現xiàn作zuò惡è未wèi來lái致zhì樂lè、或huò現作善輒獲安報，如來悉知。「一切眾生過去、現xiàn作zuò善shàn輒zhé獲huò安ān報bào，如rú來lái悉xī知zhī。

「一yī切qiè眾zhòng生shēng過guò去qù、當來、今現在罪福因緣、所致報應，此皆如審當dāng來lái、今jīn現xiàn在zài罪zuì福fú因yīn緣yuán、所suǒ致zhì報bào應yīng，此cǐ皆jiē如rú審shěn而無有異，罪、福之應亦無殊別，如來悉知。「以而ér無wú有yǒu異yì，罪zuì、福fú之zhī應yīng亦yì無wú殊shū別bié，如rú來lái悉xī知zhī。「以yǐ知之故則為如本而為說法，是為如來第二知zhī之zhī故gù則zé為wéi如rú本běn而ér為wéi說shuō法fǎ，是shì為wéi如rú來lái第dì二èr之業。」佛於是頌曰：之zhī業yè。」

佛fó於yú是shì頌sòng曰yuē：「如來曉因緣，明眼別報應，「如rú來lái曉xiǎo因yīn緣yuán，明míng眼yǎn別bié報bào應yīng，三世無罣礙，知眾生所行。三sān世shì無wú罣guà礙ài，知zhī眾zhòng生shēng所suǒ行xíng。因當報安樂，福趣天、世人，因yīn當dāng報bào安ān樂lè，福fú趣qù天tiān、世shì人rén，緣其致苦患、安住悉知之。緣yuán其qí致zhì苦kǔ患huàn、安ān住zhù悉xī知zhī之zhī。

善、惡所造業，因獲其果實，善shàn、惡è所suǒ造zào業yè，因yīn獲huò其qí果guǒ實shí，安住亦了此，如明珠在掌。安ān住zhù亦yì了le此cǐ，如rú明míng珠zhū在zài掌zhǎng。或為少事業，所獲無限量，或huò為wéi少shǎo事shì業yè，所suǒ獲huò無wú限xiàn量liàng，是廣、若薄淺，佛悉知本末。是shì廣guǎng、若ruò薄báo淺qiǎn，佛fó悉xī知zhī本běn末mò。

或為聲聞施、若住緣覺乘、或huò為wéi聲shēng聞wén施shī、若ruò住zhù緣yuán覺jué乘chéng、立於最勝業，安住悉知之。立lì於wū最zuì勝shèng業yè，安ān住zhù悉xī知zhī之zhī。所因造苦行，或復成安樂、所suǒ因yīn造zào苦kǔ行xíng，或huò復fù成chéng安ān樂lè、從樂而獲苦，因復住於業、從cóng樂lè而ér獲huò苦kǔ，因yīn復fù住zhù於wū業yè、或復苦惡行，反成住於樂、或huò復fù苦kǔ惡è行xíng，反fǎn成chéng住zhù於wū樂lè、或有行善、惡，報以苦勝患、或huò有yǒu行xíng善shàn、惡è，報bào以yǐ苦kǔ勝shèng患huàn、或從苦致苦、從樂而作樂，或huò從cóng苦kǔ致zhì苦kǔ、從cóng樂lè而ér作zuò樂lè，罪、福為自然，佛悉知報應。罪zuì、福fú為wéi自zì然rán，佛fó悉xī知zhī報bào應yīng。

三世所展轉，眾生因緣報，三sān世shì所suǒ展zhǎn轉zhuǎn，眾zhòng生shēng因yīn緣yuán報bào，佛了以聖慧，不虛無有異。」佛fó了le以yǐ聖shèng慧huì，不bù虛xū無wú有yǒu異yì。」

12了眾生所品大哀經了眾生所品第十二12了liǎo眾zhòng生shēng所suǒ品pǐn大dà哀āi經jīng了le眾zhòng生shēng所suǒ品pǐn第dì十shí二èr