佛告族姓子：「如來曉於眾生、他人異種所好佛告族姓子：「如來曉於眾生、他人異種所好不同、志學各異、於脫未了，悉知如審。云何知不同、志學各異、於脫未了，悉知如審。云何知之？或時有人住於貪欲志好恚脫、或復有人之？
或時有人住於貪欲志好恚脫、或復有人住於瞋恚因貪欲脫、或復有人住於愚戇信住於瞋恚因貪欲脫、或復有人住於愚戇信欲恚脫，如來悉知。「或復有人住於善德好不欲恚脫，如來悉知。「或復有人住於善德好不善脫、或復有人住於不善志信善道，如來悉善脫、或復有人住於不善志信善道，如來悉知。「或復有人專精下劣信微妙脫，如來悉知；知。
「或復有人專精下劣信微妙脫，如來悉知；或復有人專精微妙志好解脫、或復志好或復有人專精微妙志好解脫、或復志好專精下劣住於殊特超異之誼、或復住在專精下劣住於殊特超異之誼、或復住在殊特專精墮在下劣所可好信永在邪業不殊特專精墮在下劣所可好信永在邪業不決了界、或復信樂在不決定成於正業、或有決了界、或復信樂在不決定成於正業、或有好樂向正定門而得解脫，如來悉知。「或有信好樂向正定門而得解脫，如來悉知。
「或有信樂當度欲界、或因信樂得度色界、或有好信樂當度欲界、或因信樂得度色界、或有好信超于三界、或從信喜耗減緣致殊特、或好殊超于三界、或從信喜耗減緣致殊特、或好殊特致於損耗，如來悉知。「所可生處其色若干、特致於損耗，如來悉知。「所可生處其色若干、財業各異、所受不同，所信樂致頂相或得財業各異、所受不同，所信樂致頂相或得住限，如來悉知。「如其心所知輒為說法，令斯住限，如來悉知。
「如其心所知輒為說法，令斯得解，是為如來第三之業。」佛於是頌曰：得解，是為如來第三之業。」佛於是頌曰：「世間志不同、意所好各異、「世間志不同、意所好各異、志操不可限，佛悉知無際。志操不可限，佛悉知無際。
佛知志所趣，或之於信樂，佛知志所趣，或之於信樂，住欲、瞋、恚、貪，或住怒、愚、戇，住欲、瞋、恚、貪，或住怒、愚、戇，或住癡而欲，住於善、不善，或住癡而欲，住於善、不善，所行特、不特，安住悉知之。所行特、不特，安住悉知之。因下劣微妙，志性好幽玄，因下劣微妙，志性好幽玄，或從殊異業，專精信解脫；或從殊異業，專精信解脫；
或從信下劣，因致上微妙；或從信下劣，因致上微妙；或從超殊行，便獲下勝智。或從超殊行，便獲下勝智。
猶邪不決了，從不了正受，猶邪不決了，從不了正受，
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