經道。「眾生之界在不決定，存因緣力為教授經道。「眾生之界在不決定，存因緣力為教授相，宜以戒度尋為訓誨。如應禁戒不得解相，宜以戒度尋為訓誨。
如應禁戒不得解脫、不致濟度，如來則為誘入無本。「因緣報應，脫、不致濟度，如來則為誘入無本。「因緣報應，應病與藥。若從如來聽聞經典，奉順道教便應病與藥。
若從如來聽聞經典，奉順道教便致德果，諸佛世尊由此等故興出世間。眾生致德果，諸佛世尊由此等故興出世間。眾生沒溺，永在邪業未立德本，意劣弱顏不為應沒溺，永在邪業未立德本，意劣弱顏不為應器，如來至真為講經道，其不應器令得解脫。器，如來至真為講經道，其不應器令得解脫。
如來覩此不應器者觀察護之，以是之故菩如來覩此不應器者觀察護之，以是之故菩薩大士被弘誓鎧而救濟之。「又復如來則以薩大士被弘誓鎧而救濟之。「又復如來則以三事了貪欲者：世尊或以貪欲人故而興出三事了貪欲者：世尊或以貪欲人故而興出矣、又以貪欲而見繫縛欲令出家故興出矣、矣、又以貪欲而見繫縛欲令出家故興出矣、或以宿命貪悋緣故而為興出。「又知瞋恚或以宿命貪悋緣故而為興出。
「又知瞋恚復有三事：或以瞋恚而見繫縛思想之故，復有三事：或以瞋恚而見繫縛思想之故，故興出世；或有所願不具足故，故興出世；或故興出世；或有所願不具足故，故興出世；
或有宿世陰蓋所纏故，故興出世。「知其愚戇當有宿世陰蓋所纏故，故興出世。「知其愚戇當有三事：或有愚戇行無明事、或有貪見身有三事：或有愚戇行無明事、或有貪見身故、或有沈吟之故，如來悉知。「又如來知則故、或有沈吟之故，如來悉知。
「又如來知則以苦行了本神通，諸根明者因從苦行加痛以苦行了本神通，諸根明者因從苦行加痛致神通、懦劣根者以安隱行速成神通、根致神通、懦劣根者以安隱行速成神通、根通利者以勤苦行成神通定、懦劣根者亦通利者以勤苦行成神通定、懦劣根者亦因加痛而致神通。以捨因緣行於調和，了別因加痛而致神通。以捨因緣行於調和，了別神通，不信於道而不休息，當本加杖令成神通，不信於道而不休息，當本加杖令成神通，佛悉知之。「心性不和，其行促暴，知疾神通，佛悉知之。
「心性不和，其行促暴，知疾可化令致神通，使無暗冥而歡喜悅。或有行可化令致神通，使無暗冥而歡喜悅。或有行者因集道力使具足成，如來所知，不復勤學；者因集道力使具足成，如來所知，不復勤學；
或有所行從修道力而具足成，不因集力；或或有所行從修道力而具足成，不因集力；或有所行不因集力、不行道力而具足成；或有有所行不因集力、不行道力而具足成；
或有所行從合集力亦行道力而具足成；如來悉所行從合集力亦行道力而具足成；如來悉知。「或有所行志性和雅，其行不應，如來悉知；知。
「或有所行志性和雅，其行不應，如來悉知；
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