大哀經卷 4 · 大正藏 0429a

施根志戒禁，為說布施事；施shī根gēn志zhì戒jiè禁jìn，為wéi說shuō布bù施shī事shì；戒根學布施，為說戒法誼；戒jiè根gēn學xué布bù施shī，為wéi說shuō戒jiè法fǎ誼yì；

忍根現精進，為演忍辱事；忍rěn根gēn現xiàn精jīng進jìn，為wéi演yǎn忍rěn辱rǔ事shì；精進現忍辱，為宣精進事；精jīng進jìn現xiàn忍rěn辱rǔ，為wéi宣xuān精jīng進jìn事shì；

從智根致禪，為人說智慧；從cóng智zhì根gēn致zhì禪shàn，為wéi人rén說shuō智zhì慧huì；從精進致忍，為人說勤力；從cóng精jīng進jìn致zhì忍rěn，為wéi人rén說shuō勤qín力lì；

從禪根致慧，為人說禪思；從cóng禪shàn根gēn致zhì慧huì，為wéi人rén說shuō禪shàn思sī；從慧根致禪，為人說聖智。從cóng慧huì根gēn致zhì禪shàn，為wéi人rén說shuō聖shèng智zhì。

其聲聞乘根，而至於緣覺，其qí聲shēng聞wén乘chéng根gēn，而ér至zhì於wū緣yuán覺jué，最勝演聲聞，為捨緣覺義；最zuì勝shèng演yǎn聲shēng聞wén，為wéi捨shě緣yuán覺jué義yì；若志緣覺行，學習聲聞行，若ruò志zhì緣yuán覺jué行xíng，學xué習xí聲shēng聞wén行xíng，佛便捨聲聞，為講緣覺事。佛fó便biàn捨shě聲shēng聞wén，為wéi講jiǎng緣yuán覺jué事shì。

其根在尊業，斯人學下劣，其qí根gēn在zài尊zūn業yè，斯sī人rén學xué下xià劣liè，佛說度無極，分別捨緣覺。佛fó說shuō度dù無wú極jí，分fēn別bié捨shě緣yuán覺jué。見處處有行，勝觀為分別，見jiàn處chǔ處chǔ有yǒu行xíng，勝shèng觀guān為wéi分fēn別bié，降以純熟根，十力為解說。降jiàng以yǐ純chún熟shú根gēn，十shí力lì為wéi解jiě說shuō。

眾人以何緣，諸根所應行？眾zhòng人rén以yǐ何hé緣yuán，諸zhū根gēn所suǒ應yīng行xíng？知其志性趣，報應之所為。知zhī其qí志zhì性xìng趣qù，報bào應yīng之zhī所suǒ為wéi。

從其盡諸根，如坐成實本，從cóng其qí盡jìn諸zhū根gēn，如rú坐zuò成chéng實shí本běn，自以智慧明，是世尊分別。」自zì以yǐ智zhì慧huì明míng，是shì世shì尊zūn分fēn別bié。」

15普遊品大哀經普遊品第十五15普pǔ遊yóu品pǐn大dà哀āi經jīng普pǔ遊yóu品pǐn第dì十shí五wǔ

佛復告族姓子：「如來皆知，普由一切靡所佛fó復fù告gào族zú姓xìng子zǐ：「如rú來lái皆jiē知zhī，普pǔ由yóu一yī切qiè靡mí所suǒ不達，密如有知。云何知之？眾生必救於真不bù達dá，密mì如rú有yǒu知zhī。云yún何hé知zhī之zhī？

眾zhòng生shēng必bì救jiù於wū真zhēn諦界。知眾生界或在邪業矣，悉復分別此群諦dì界jiè。知zhī眾zhòng生shēng界jiè或huò在zài邪xié業yè矣yǐ，悉xī復fù分fēn別bié此cǐ群qún生界，必定不定處於邪事報應之力，彼亦如生shēng界jiè，必bì定dìng不bù定dìng處chǔ於wū邪xié事shì報bào應yīng之zhī力lì，彼bǐ亦yì如rú是。其眾生界必在決定，前世宿命、報應之是shì。

其qí眾zhòng生shēng界jiè必bì在zài決jué定dìng，前qián世shì宿sù命mìng、報bào應yīng之zhī果致此功勳，明識精勤，諸根通利，應當被訓，果guǒ致zhì此cǐ功gōng勳xūn，明míng識shí精jīng勤qín，諸zhū根gēn通tōng利lì，應yīng當dāng被bèi訓xùn，如來則為廣說經典。此等之類於賢聖說當如rú來lái則zé為wéi廣guǎng說shuō經jīng典diǎn。此cǐ等děng之zhī類lèi於wū賢xián聖shèng說shuō當dāng為應器，如來則觀宿本緣迹尋為如應、為演為wéi應yīng器qì，如rú來lái則zé觀guān宿sù本běn緣yuán迹jì尋xún為wéi如rú應yīng、為wéi演yǎn