來知根演聲聞乘；或復有人從緣覺根學聲來知根演聲聞乘；或復有人從緣覺根學聲聞乘，佛知此等諸根所趣則為解說緣覺之聞乘，佛知此等諸根所趣則為解說緣覺之乘；或有眾生從大乘根學於聲聞緣覺之乘，乘；
或有眾生從大乘根學於聲聞緣覺之乘，如來悉知此等諸根之所歸趣而為斑宣大如來悉知此等諸根之所歸趣而為斑宣大乘之業；或有眾生各緣異根而學大乘，如來乘之業；或有眾生各緣異根而學大乘，如來悉知此等諸根各各別異則為解說。無修行悉知此等諸根各各別異則為解說。
無修行根眾生之徒不能修根、不應法器，如來見此根眾生之徒不能修根、不應法器，如來見此不應器者因令學觀；或人修學根順應器，不應器者因令學觀；或人修學根順應器，如來覩之懷來應器則以慇懃為說經道。「如如來覩之懷來應器則以慇懃為說經道。
「如是，族姓子！如來悉知一切眾生他人身根及是，族姓子！如來悉知一切眾生他人身根及其異身、諸根所趣、所念不同，識其本末。若不其異身、諸根所趣、所念不同，識其本末。
若不念者，曉知諸根從其比類，知諸人根志操所念者，曉知諸根從其比類，知諸人根志操所應、因緣所為。而可化者，方便從誼，坐起經行應、因緣所為。而可化者，方便從誼，坐起經行進退之誼，咸達其根。「如來悉暢，靡所不通而進退之誼，咸達其根。
「如來悉暢，靡所不通而為宣經，是為如來第五之業。」佛於是頌曰：為宣經，是為如來第五之業。」佛於是頌曰：「知根廣無極，了眾生志性。「知根廣無極，了眾生志性。
其根為何類？最勝悉知行。其根為何類？最勝悉知行。
下劣、中、上妙，諸根佛所知，下劣、中、上妙，諸根佛所知，無等倫如是，從所應解意。無等倫如是，從所應解意。其際欲惡塵，其根若薄尠，其際欲惡塵，其根若薄尠，若復性卒暴，假使懷麁獷。若復性卒暴，假使懷麁獷。
勝知之何因？曉了其本末，勝知之何因？曉了其本末，其不善無別，所依當解脫。其不善無別，所依當解脫。
從眼、意、男、女，亦復曉眼根、從眼、意、男、女，亦復曉眼根、苦樂及歡悅，何從致憂惱？苦樂及歡悅，何從致憂惱？所因觀義道，精進意慧定，所因觀義道，精進意慧定，及知他餘事，意勇復如是。及知他餘事，意勇復如是。
眼因緣耳處，成致鼻、耳、舌，眼因緣耳處，成致鼻、耳、舌，因身至因緣，得興立眼耳。因身至因緣，得興立眼耳。
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