摩訶薩得善方便，觀法念處，修集莊嚴助菩摩訶薩得善方便，觀法念處，修集莊嚴助菩提法，遠離一切障菩提垢。得是功德，不著提法，遠離一切障菩提垢。得是功德，不著常見不著斷見，離是二見行於中道。夫中道常見不著斷見，離是二見行於中道。
夫中道者有二種法：一者、不善念；二者、無明，是二者有二種法：一者、不善念；二者、無明，是二法中心不放逸，是名中道。復有二法：一、行；法中心不放逸，是名中道。
復有二法：一、行；二、識。復有二法：一者、名色；二者、六入。復有二、識。
復有二法：一者、名色；二者、六入。
復有二法：一、觸；二、受。復有二法：一、愛；二、取。復有二法：一、觸；二、受。
復有二法：一、愛；二、取。
復有二法：一、有；二、生。復有二法：一、老；二、死。是二二法：一、有；二、生。
復有二法：一、老；二、死。
是二法中不放逸者，是名中道。如是中道，世間法中不放逸者，是名中道。如是中道，世間智慧所不能見，不可宣說不可顯示，無有相智慧所不能見，不可宣說不可顯示，無有相貌無色無處無取無捨，清淨寂靜。「善男子！貌無色無處無取無捨，清淨寂靜。
「善男子！夫中道者，不可眼見，乃至不可觸觸，亦無夫中道者，不可眼見，乃至不可觸觸，亦無至處亦世出世，不可宣說非多非少，故名中至處亦世出世，不可宣說非多非少，故名中道。「善男子！我與無我名為二邊。若有說言道。
「善男子！我與無我名為二邊。
若有說言非常非斷，非命非士，非想非非想，非覺非非常非斷，非命非士，非想非非想，非覺非非覺，非實非虛，非此非彼，非有非無，非有非覺，非實非虛，非此非彼，非有非無，非有為非無為，非行非非行，非生死非涅槃；不為非無為，非行非非行，非生死非涅槃；不作如是，是名中道。「復次，善男子！菩薩摩訶作如是，是名中道。
「復次，善男子！菩薩摩訶薩觀法法念，不分別法界；如法界，眾生界亦薩觀法法念，不分別法界；
如法界，眾生界亦如是。如是二界名虛空界，一切諸法悉入法如是。如是二界名虛空界，一切諸法悉入法界。夫法界者即眾生界，眾生界者即無分別，界。
夫法界者即眾生界，眾生界者即無分別，是名觀察一切法。等見一切界即是法界，雖是名觀察一切法。等見一切界即是法界，雖明了見而心不著，以不著故則無分別。菩薩明了見而心不著，以不著故則無分別。
菩薩摩訶薩不以肉眼、天眼、慧眼觀法念處。何以摩訶薩不以肉眼、天眼、慧眼觀法念處。何以故？如是三眼無相貌故。是故觀法則以法眼，故？
如是三眼無相貌故。是故觀法則以法眼，雖了了知而心不著，雖復不著不失法界，是雖了了知而心不著，雖復不著不失法界，是名佛智。能知如是甚深法界，亦不失於一切名佛智。
能知如是甚深法界，亦不失於一切智念，是名菩薩修法法念處。「善男子！菩薩智念，是名菩薩修法法念處。「善男子！
菩薩摩訶薩何故修集是四念處？為欲遠離四顛摩訶薩何故修集是四念處？為欲遠離四顛
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