是名知心境界，是名知心法界，是名知心真是名知心境界，是名知心法界，是名知心真實之相，是名知心真實之性。即是廣知即真實之相，是名知心真實之性。即是廣知即真淨知，了知真知實知如幻，是名知法。名知淨知，了知真知實知如幻，是名知法。
名知心性，名知心盡，名無取知無罣礙知。菩薩心性，名知心盡，名無取知無罣礙知。菩薩摩訶薩如是觀已，善知一切眾生心性，知已摩訶薩如是觀已，善知一切眾生心性，知已如應而為說法。如知自心性，知一切眾生心如應而為說法。
如知自心性，知一切眾生心性亦復如是。如自知心相，知一切眾生心性亦復如是。如自知心相，知一切眾生心相亦復如是。如知自心空，知一切眾生心空相亦復如是。
如知自心空，知一切眾生心空亦復如是。如觀自心平等，觀一切眾生心平亦復如是。如觀自心平等，觀一切眾生心平等亦復如是。作是觀已不動法界，是名菩等亦復如是。
作是觀已不動法界，是名菩薩修心心念處。「善男子！云何菩薩修法念處？薩修心心念處。「善男子！
云何菩薩修法念處？菩薩摩訶薩作如是觀，法出法滅，無我眾菩薩摩訶薩作如是觀，法出法滅，無我眾生壽命士夫，無生無滅無沒無出，是名法性。生壽命士夫，無生無滅無沒無出，是名法性。
若能求法，是名出法；若不求法，是名滅法；若若能求法，是名出法；若不求法，是名滅法；
若善不善，出者從緣、滅者從緣。如是觀時觀於善不善，出者從緣、滅者從緣。如是觀時觀於三行，所謂惡行、善行、不動行。是三行中，我三行，所謂惡行、善行、不動行。
是三行中，我當常行福善之行，為十善法。十善法者，為當常行福善之行，為十善法。十善法者，為淨身業，欲求如來三十二相、八十種好，他不淨身業，欲求如來三十二相、八十種好，他不能害。淨口業者，凡有所說眾樂聽受。淨心能害。
淨口業者，凡有所說眾樂聽受。淨心業者，於諸眾生其心平等，常入禪定。淨四業者，於諸眾生其心平等，常入禪定。
淨四無礙智，淨慈心故施眾生常樂，淨悲心故無礙智，淨慈心故施眾生常樂，淨悲心故無量世中為眾生受苦其心不悔；淨於十力，無量世中為眾生受苦其心不悔；淨於十力，為知眾生諸根利鈍；淨四無畏，為知眾生障為知眾生諸根利鈍；
淨四無畏，為知眾生障無障故；淨十八法，為知三世無障礙故；淨無障故；淨十八法，為知三世無障礙故；
淨一切佛法，為一切眾生無能勝故。菩薩摩一切佛法，為一切眾生無能勝故。菩薩摩訶薩能如是觀，於諸善法及諸功德，不生厭訶薩能如是觀，於諸善法及諸功德，不生厭足親近善行，遠離惡行及煩惱習，真實了知足親近善行，遠離惡行及煩惱習，真實了知於不動行。雖知不貪，心得自在，隨願往生非於不動行。
雖知不貪，心得自在，隨願往生非結業生，生於欲界為眾生故。「善男子！菩薩結業生，生於欲界為眾生故。「善男子！
菩薩
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