手足慈心不瞋，護菩提故。見有求者，心不手足慈心不瞋，護菩提故。見有求者，心不生瞋，為四攝故生慈心故，增菩提道故，壞生瞋，為四攝故生慈心故，增菩提道故，壞慳貪心破魔業故。「善男子！菩薩摩訶薩修慳貪心破魔業故。
「善男子！菩薩摩訶薩修念佛已，行於忍辱，受一切苦，為得佛身故。念佛已，行於忍辱，受一切苦，為得佛身故。
善男子！復有菩薩修於忍辱，為欲具足得十善男子！復有菩薩修於忍辱，為欲具足得十力故。復有菩薩修於忍辱，為欲成大師子吼力故。
復有菩薩修於忍辱，為欲成大師子吼故。復有修忍，為知三世無罣礙故。復有修故。復有修忍，為知三世無罣礙故。
復有修忍，為得大慈大悲力故。復有修忍，為得具忍，為得大慈大悲力故。復有修忍，為得具足一切智故。足一切智故。
「善男子！菩薩摩訶薩具足二力，能成就忍：一「善男子！菩薩摩訶薩具足二力，能成就忍：一者、智力；二者、修力。以智力故觀於身心，是者、智力；
二者、修力。以智力故觀於身心，是故為忍。以修力故不著諸法，是故為忍。「復故為忍。
以修力故不著諸法，是故為忍。「復次，善男子！淨忍菩薩則能觀察一切法中無次，善男子！
淨忍菩薩則能觀察一切法中無有眾生，是故修忍。一切諸法其性解脫，是有眾生，是故修忍。一切諸法其性解脫，是故菩薩觀一切法無忍無瞋。若於諸法心無故菩薩觀一切法無忍無瞋。
若於諸法心無所著，是名為忍。「善男子！菩薩有二忍：一者、所著，是名為忍。「善男子！
菩薩有二忍：一者、觀如法身；二者、觀如法界。菩薩摩訶薩若能觀如法身；二者、觀如法界。
菩薩摩訶薩若能如是觀二法者，是名菩薩淨羼提波羅蜜行。如是觀二法者，是名菩薩淨羼提波羅蜜行。「善男子！云何菩薩淨毘梨耶波羅蜜行？若「善男子！
云何菩薩淨毘梨耶波羅蜜行？若菩薩摩訶薩於諸修行不息不悔，於諸善法菩薩摩訶薩於諸修行不息不悔，於諸善法心無厭足，亦樂修行五波羅蜜，常求莊嚴一心無厭足，亦樂修行五波羅蜜，常求莊嚴一切善法，擁護正法樂宣說之。調伏眾生心無切善法，擁護正法樂宣說之。
調伏眾生心無休息，過於聲聞辟支佛乘，擁護一切諸佛正休息，過於聲聞辟支佛乘，擁護一切諸佛正法，修諸苦行其心不悔，終不喪失本昔善根，法，修諸苦行其心不悔，終不喪失本昔善根，廣修多聞心無厭惓，為眾走使不生愁悔，是廣修多聞心無厭惓，為眾走使不生愁悔，是名精進。如是精進，云何名淨？若能觀身猶如名精進。如是精進，云何名淨？
若能觀身猶如影像、口無言說、心畢竟淨，以盡智觀諸滅影像、口無言說、心畢竟淨，以盡智觀諸滅法，以無生智知諸有盡。如是觀時，則能莊嚴法，以無生智知諸有盡。如是觀時，則能莊嚴三種精進：一者、體莊嚴；二者、覺莊嚴；三者、三種精進：一者、體莊嚴；
二者、覺莊嚴；三者、
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