能觀，難解能解，譬如金剛不可沮壞，是名能觀，難解能解，譬如金剛不可沮壞，是名出世之慧、畢竟慧、一切眾生真解心慧。「難出世之慧、畢竟慧、一切眾生真解心慧。「難行難入難見，甚深難可習學，正見正聚，遠行難入難見，甚深難可習學，正見正聚，遠離諸見及以習氣，自知了了知見一切眾生離諸見及以習氣，自知了了知見一切眾生之心，法智義智無所貪著，曠大光明無諍無之心，法智義智無所貪著，曠大光明無諍無迮。善知時節過於時節，護正法聚，畢竟迮。
善知時節過於時節，護正法聚，畢竟覺正覺實覺，遠諸垢穢不為一切之所呵責。覺正覺實覺，遠諸垢穢不為一切之所呵責。一行無行、一切眾生行、無足跡行，雖離一一行無行、一切眾生行、無足跡行，雖離一切世間之行，亦不遠離一切世行。雖離世界切世間之行，亦不遠離一切世行。
雖離世界不離佛土，雖離一切諸行莊嚴，亦不遠離調不離佛土，雖離一切諸行莊嚴，亦不遠離調伏眾生。雖離諸行不離善行，雖離眾生心行伏眾生。雖離諸行不離善行，雖離眾生心行因緣，不離知於眾生心行。雖離世行不離世因緣，不離知於眾生心行。
雖離世行不離世法，雖離諸身亦入眾生心，是名為慧。「如是法，雖離諸身亦入眾生心，是名為慧。「如是智慧甚為難得，非善根純熟終不能獲，不能智慧甚為難得，非善根純熟終不能獲，不能常修行善法者，亦不能得如是智慧。菩提樹常修行善法者，亦不能得如是智慧。
菩提樹下乃能得之，真知法性諸佛所護，度至彼下乃能得之，真知法性諸佛所護，度至彼岸，知一切法施甘露味，是故名為般若波羅岸，知一切法施甘露味，是故名為般若波羅蜜。「善男子！如是智慧，畢竟了知一切緣一蜜。「善男子！
如是智慧，畢竟了知一切緣一切相，一切眾生心之所行，以是義故名為智切相，一切眾生心之所行，以是義故名為智慧。如是智慧有二寂靜：一者、知礙相寂靜；慧。如是智慧有二寂靜：一者、知礙相寂靜；
二者、知無礙相寂靜。「復有二種：一者、無覺淨；二者、知無礙相寂靜。「復有二種：一者、無覺淨；
二者、離諸見淨。如是智慧菩薩摩訶薩常遊二者、離諸見淨。如是智慧菩薩摩訶薩常遊眾生利鈍根中、眾生心中、一切法中，觀諸眾生利鈍根中、眾生心中、一切法中，觀諸煩惱即是智慧。菩薩雖住諸界，多住佛界，煩惱即是智慧。
菩薩雖住諸界，多住佛界，能善觀見十方世界，離一切蓋，悉是一切佛能善觀見十方世界，離一切蓋，悉是一切佛法根本，具足一切無上佛法，不學諸法不離法根本，具足一切無上佛法，不學諸法不離諸法，不壞一法不成一法。菩薩成就如是智諸法，不壞一法不成一法。菩薩成就如是智慧，能作功德，能讀誦說一切佛法，一切福德慧，能作功德，能讀誦說一切佛法，一切福德悉能得之，皆能修成一切善法，是名菩薩淨悉能得之，皆能修成一切善法，是名菩薩淨
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