已作是思惟：『如我所見三世諸色，意欲得見已作是思惟：『如我所見三世諸色，意欲得見隨意即見。』乃至四禪亦復如是。「云何法行比隨意即見。』乃至四禪亦復如是。
「云何法行比丘得天耳通？憍陳如！若有比丘得初禪時，丘得天耳通？憍陳如！
若有比丘得初禪時，觀息出入已次第觀聲，乃至四禪亦復如是。觀息出入已次第觀聲，乃至四禪亦復如是。「云何法行比丘得他心智？若有比丘觀息出「云何法行比丘得他心智？
若有比丘觀息出入得初禪時，修奢摩他毘婆舍那，是名他心入得初禪時，修奢摩他毘婆舍那，是名他心智，乃至四禪亦復如是。「云何法行比丘得宿智，乃至四禪亦復如是。「云何法行比丘得宿命智？憍陳如！若有比丘觀息出入，得初禪命智？
憍陳如！若有比丘觀息出入，得初禪時獲得眼通，得眼通已，觀於初有迦羅羅時獲得眼通，得眼通已，觀於初有迦羅羅時，乃至五陰生滅、無量劫中五陰生滅，乃至時，乃至五陰生滅、無量劫中五陰生滅，乃至四禪亦復如是。「所言禪者何故名禪？疾故名四禪亦復如是。
「所言禪者何故名禪？疾故名禪，疾大疾，住大住，靜寂靜，觀滅遠離是名禪，疾大疾，住大住，靜寂靜，觀滅遠離是名為禪。初禪者亦名具足，亦名遠離。云何具為禪。
初禪者亦名具足，亦名遠離。云何具足？云何遠離？言遠離者，遠離五蓋。言具足足？
云何遠離？言遠離者，遠離五蓋。
言具足者，具足五支，所謂覺、觀、喜、安、定。云何名覺？者，具足五支，所謂覺、觀、喜、安、定。云何名覺？
如心覺大覺、思惟大思惟，觀於心性是名為如心覺大覺、思惟大思惟，觀於心性是名為覺。云何名觀？若觀心行大行遍行隨意，覺。云何名觀？
若觀心行大行遍行隨意，是名為觀。云何為喜？如真實知大知心動是名為觀。云何為喜？
如真實知大知心動至心，是名為喜。云何為安？所謂身安心安受至心，是名為喜。云何為安？
所謂身安心安受安，受於樂觸，是名為安。云何為定？若心住安，受於樂觸，是名為安。云何為定？
若心住大住不亂，於緣不謬無有顛倒，是名為定。大住不亂，於緣不謬無有顛倒，是名為定。第二禪者，同離五事，所謂五蓋，具足三支：第二禪者，同離五事，所謂五蓋，具足三支：一喜、二安、三定。入第三禪，亦離五事，具足五一喜、二安、三定。
入第三禪，亦離五事，具足五支：一者、念；二者、捨；三者、慧；四者、安；五者、定。支：一者、念；二者、捨；
三者、慧；四者、安；
五者、定。入第四禪，亦離五事，具足四支：一者、念；二入第四禪，亦離五事，具足四支：一者、念；
二者、捨；三者、不苦不樂；四者、定。憍陳如！若有者、捨；三者、不苦不樂；
四者、定。憍陳如！
若有比丘具足四禪，是名法行。「憍陳如！若有比丘比丘具足四禪，是名法行。「憍陳如！
若有比丘觀身厭患，遠離身相一切身觸喜觸樂觸，分觀身厭患，遠離身相一切身觸喜觸樂觸，分別色陰遠離色陰，觀無量空處，是名法行比別色陰遠離色陰，觀無量空處，是名法行比
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