隨忍、隨根、隨力、隨於覺觀，乃至隨涅槃？於如隨忍、隨根、隨力、隨於覺觀，乃至隨涅槃？於如是法心不著者，是名信忍，是名為信，不名是法心不著者，是名信忍，是名為信，不名信根。若攝身心不令造惡，是為精進，不名信根。
若攝身心不令造惡，是為精進，不名進根。若能專念如是等法，是名為念，不名念進根。若能專念如是等法，是名為念，不名念根。心心數法能繫一緣，是名為定，不名定根。根。
心心數法能繫一緣，是名為定，不名定根。若能不觀如是等相，是名為慧，不名慧根。若若能不觀如是等相，是名為慧，不名慧根。
若觀如是無根，是名法行。觀如是無根，是名法行。「憍陳如！若有比丘觀於頂法、世第一法，觀三「憍陳如！
若有比丘觀於頂法、世第一法，觀三解脫空無相願無常苦空，是名法行，是名空解脫空無相願無常苦空，是名法行，是名空三昧。如是三昧，緣無受命、緣無自在。無三昧。如是三昧，緣無受命、緣無自在。
無相三昧，緣盡緣壞、緣滅緣厭。無願三昧，緣相三昧，緣盡緣壞、緣滅緣厭。無願三昧，緣於甘露非甘露行，有甘露行非緣甘露；有於甘露非甘露行，有甘露行非緣甘露；
有空三昧緣於甘露非甘露行，有甘露行非緣空三昧緣於甘露非甘露行，有甘露行非緣甘露；無相三昧緣於甘露非甘露行，有甘甘露；無相三昧緣於甘露非甘露行，有甘露行非緣甘露。憍陳如！若有比丘緣慧滅莊露行非緣甘露。
憍陳如！若有比丘緣慧滅莊嚴入無願三昧，是名緣於甘露非甘露行。若嚴入無願三昧，是名緣於甘露非甘露行。
若有比丘緣慧滅而得解脫，名甘露行非緣甘有比丘緣慧滅而得解脫，名甘露行非緣甘露。空與無相亦復如是。憍陳如！若有比丘露。空與無相亦復如是。
憍陳如！若有比丘能如是觀，是名法行。「憍陳如！若有比丘觀能如是觀，是名法行。
「憍陳如！若有比丘觀受、觀心，是名法行。何以故？能壞我見二十受、觀心，是名法行。
何以故？能壞我見二十種故。憍陳如！斷見我見各有五種，色斷乃種故。
憍陳如！斷見我見各有五種，色斷乃至識斷，是名五斷見；色我乃至識我，是名至識斷，是名五斷見；
色我乃至識我，是名五我見。憍陳如！五種斷見分別則有四十四五我見。憍陳如！
五種斷見分別則有四十四種：十六種說想，八說無想，八說非想非非種：十六種說想，八說無想，八說非想非非想，六說種種想，六種說斷，是名四十四種。想，六說種種想，六種說斷，是名四十四種。我見分別十八：四定說我，四種說邊，四說我見分別十八：四定說我，四種說邊，四說異事，六說無求三昧。是名六十二見。二十異事，六說無求三昧。
是名六十二見。二十我見因緣，能生四百四種煩惱，為離如是諸我見因緣，能生四百四種煩惱，為離如是諸煩惱故，觀於身心是名法行，如是比丘能觀煩惱故，觀於身心是名法行，如是比丘能觀
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