敬尊重向莊嚴道，是名從毘婆舍那入於決敬尊重向莊嚴道，是名從毘婆舍那入於決定。「云何名為出法攝心非滅法攝心？若比丘定。「云何名為出法攝心非滅法攝心？
若比丘能觀心出因緣，乃至一切行出因緣，是名出能觀心出因緣，乃至一切行出因緣，是名出法攝心非滅法攝心。云何名為滅法攝心非法攝心非滅法攝心。云何名為滅法攝心非出法攝心？若比丘能深觀察滅心因緣，乃至出法攝心？
若比丘能深觀察滅心因緣，乃至一切行滅因緣，是名滅法攝心非出法攝心。一切行滅因緣，是名滅法攝心非出法攝心。云何名為非出法攝心非滅法攝心。若比丘云何名為非出法攝心非滅法攝心。
若比丘能觀心性眼性乃至識性，是名非出法攝心能觀心性眼性乃至識性，是名非出法攝心非滅法攝心。「云何緣攝心非思惟攝心？若比非滅法攝心。「云何緣攝心非思惟攝心？
若比丘能觀出息不觀入息，是名緣攝心非思惟丘能觀出息不觀入息，是名緣攝心非思惟攝心。云何名為思惟攝心非緣攝心？若比丘攝心。云何名為思惟攝心非緣攝心？
若比丘觀於入息，是名思惟攝心非緣攝心。云何觀於入息，是名思惟攝心非緣攝心。云何名為非緣攝心非思惟攝心？若比丘觀於心名為非緣攝心非思惟攝心？
若比丘觀於心性眼性，乃至意性，是名非緣攝非思惟攝。性眼性，乃至意性，是名非緣攝非思惟攝。「憍陳如！若比丘能攝心者，則得八十諸三昧「憍陳如！
若比丘能攝心者，則得八十諸三昧門，及修三解脫門。若比丘觀過去身，及修門，及修三解脫門。若比丘觀過去身，及修莊嚴，觀身見身，是名修無願解脫門。若比莊嚴，觀身見身，是名修無願解脫門。
若比丘觀過去身已，唯見於心而不見身，及修莊丘觀過去身已，唯見於心而不見身，及修莊嚴觀身見身，是名修無相解脫門。若比丘觀嚴觀身見身，是名修無相解脫門。若比丘觀過去身已，亦不見作及以作者，作者無身、身過去身已，亦不見作及以作者，作者無身、身無作者，修莊嚴道觀身見身，是名修空解脫無作者，修莊嚴道觀身見身，是名修空解脫門。觀受心法亦如是。「復次，憍陳如！三解脫門。
觀受心法亦如是。「復次，憍陳如！
三解脫門修莊嚴觀，觀一切行不出不滅，出已則滅門修莊嚴觀，觀一切行不出不滅，出已則滅滅無所至，不至去來，是名莊嚴無願解脫門。滅無所至，不至去來，是名莊嚴無願解脫門。「復次，觀未來世諸行未出，若行未出則無有「復次，觀未來世諸行未出，若行未出則無有滅，是名莊嚴無願解脫門。不畢竟盡，畢竟滅，是名莊嚴無願解脫門。
不畢竟盡，畢竟盡者則無生滅，若無生滅即畢竟盡，若畢盡者則無生滅，若無生滅即畢竟盡，若畢竟盡即空因緣，若如是觀畢竟盡者，是名莊竟盡即空因緣，若如是觀畢竟盡者，是名莊嚴空解脫門。若觀諸行是畢竟盡即無生滅，嚴空解脫門。若觀諸行是畢竟盡即無生滅，
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