知僧無為名之為業。念戒名根，知無持者名知僧無為名之為業。念戒名根，知無持者名之為業。念施名根，能捨煩惱名之為業。念之為業。
念施名根，能捨煩惱名之為業。念天名根，獲得淨天名之為業。聞已思惟名之天名根，獲得淨天名之為業。
聞已思惟名之為根，不著世間名之為業。知本無今作名之為根，不著世間名之為業。知本無今作名之為根，無作無受名之為業。知於涅槃名之為為根，無作無受名之為業。
知於涅槃名之為根，得大解脫名之為業。自利名根，自利利他根，得大解脫名之為業。自利名根，自利利他名之為業。「受持八萬四千法聚名之為根，通名之為業。
「受持八萬四千法聚名之為根，通達其義名之為業。能演說法名之為根，解無達其義名之為業。能演說法名之為根，解無明等名之為業。勸諸眾生於菩提道名之為明等名之為業。
勸諸眾生於菩提道名之為根，勸修智慧方便不退名之為業。不畏諸有根，勸修智慧方便不退名之為業。不畏諸有名之為根，願生諸有名之為業。從聞得忍名名之為根，願生諸有名之為業。
從聞得忍名之為根，思惟得者名之為業。隨意得忍名之之為根，思惟得者名之為業。隨意得忍名之為根，因不生得名之為業。餘一生在名之為為根，因不生得名之為業。
餘一生在名之為根，最後邊身名之為業。坐菩提樹名之為根，根，最後邊身名之為業。坐菩提樹名之為根，了知諸法名之為業。」說是慧根、慧業之時，一了知諸法名之為業。」
說是慧根、慧業之時，一切十方諸佛世界，及此寶坊六種震動。爾時，切十方諸佛世界，及此寶坊六種震動。爾時，慧聚菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何因緣故，十慧聚菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！
何因緣故，十方世界及此虛空七寶坊庭如是震動？」「善男方世界及此虛空七寶坊庭如是震動？」「善男子！是慧根、慧業，亦是過去諸佛所說，是故此子！
是慧根、慧業，亦是過去諸佛所說，是故此地為大震動。」爾時，具足四無礙智菩薩白佛地為大震動。」爾時，具足四無礙智菩薩白佛言：「世尊！何因緣故，慧聚菩薩名之為聚？」佛言：言：「世尊！
何因緣故，慧聚菩薩名之為聚？」佛言：「善男子！過去無量阿僧祇劫有佛出世，號功「善男子！
過去無量阿僧祇劫有佛出世，號功德藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上德藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。土名善生，劫名士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。土名善生，劫名無垢，其土眾生一切純善。爾時，佛有三萬二無垢，其土眾生一切純善。
爾時，佛有三萬二千大菩薩眾，八萬四千聲聞大眾。爾時，世尊千大菩薩眾，八萬四千聲聞大眾。爾時，世尊欲試菩薩，以百億事問諸菩薩：『諸善男子！於欲試菩薩，以百億事問諸菩薩：『諸善男子！
於是眾中誰能解說如是等義？』其中有言：『我當是眾中誰能解說如是等義？』其中有言：『我當思惟，經一月日乃能解之。』或復有言：『我過半思惟，經一月日乃能解之。』
或復有言：『我過半
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