慧上菩薩問大善權經卷 1 · 大正藏 0161a

上天下為最第一，當盡究竟生老死原！』釋、梵、上shàng天tiān下xià為wéi最zuì第dì一yī，當dāng盡jìn究jiū竟jìng生shēng老lǎo死sǐ原yuán！』釋shì、梵fàn、梵志及諸天子，彼時眾會莫不遍集，設不現梵fàn志zhì及jí諸zhū天tiān子zǐ，彼bǐ時shí眾zhòng會huì莫mò不bù遍biàn集jí，設shè不bù現xiàn斯當各自尊，則懷憍慢，便不復欲禮侍菩薩。斯sī當dāng各gè自zì尊zūn，則zé懷huái憍jiāo慢màn，便biàn不bù復fù欲yù禮lǐ侍shì菩pú薩sà。

菩薩愍念外道梵志、諸天之眾長夜不安，必菩pú薩sà愍mǐn念niàn外wài道dào梵fàn志zhì、諸zhū天tiān之zhī眾zhòng長cháng夜yè不bù安ān，必bì墜惡趣而受苦痛。是故菩薩舉聲自讚：『吾於墜zhuì惡è趣qù而ér受shòu苦kǔ痛tòng。是shì故gù菩pú薩sà舉jǔ聲shēng自zì讚zàn：『吾wú於wū世尊，天上天下第一，權慧超異獨步無侶，當世shì尊zūn，天tiān上shàng天tiān下xià第dì一yī，權quán慧huì超chāo異yì獨dú步bù無wú侶lǚ，當dāng究竟盡生老死根。』以此音告三千大千世界。究jiū竟jìng盡jìn生shēng老lǎo死sǐ根gēn。』

以yǐ此cǐ音yīn告gào三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè。其諸天子未有來者，應聲便至。爾時異學梵其qí諸zhū天tiān子zǐ未wèi有yǒu來lái者zhě，應yīng聲shēng便biàn至zhì。

爾ěr時shí異yì學xué梵fàn志及諸天子，皆共稽首敬禮讚音，叉手歸誠，志zhì及jí諸zhū天tiān子zǐ，皆jiē共gòng稽qǐ首shǒu敬jìng禮lǐ讚zàn音yīn，叉chā手shǒu歸guī誠chéng，是為菩薩善權方便。是shì為wéi菩pú薩sà善shàn權quán方fāng便biàn。「何故菩薩大悅而笑，不懷輕戲，笑而不諂笑？「何hé故gù菩pú薩sà大dà悅yuè而ér笑xiào，不bù懷huái輕qīng戲xì，笑xiào而ér不bù諂chǎn笑xiào？

菩薩興念：『一切眾類本與我俱，發上道意無菩pú薩sà興xīng念niàn：『一yī切qiè眾zhòng類lèi本běn與yǔ我wǒ俱jù，發fā上shàng道dào意yì無wú上正覺，恐畏懈怠放逸自恣，故為卑賤愚冥上shàng正zhèng覺jué，恐kǒng畏wèi懈xiè怠dài放fàng逸yì自zì恣zì，故gù為wéi卑bēi賤jiàn愚yú冥míng貢高；或音聲者解一切法，至諸通慧精進敏貢gòng高gāo；或huò音yīn聲shēng者zhě解jiě一yī切qiè法fǎ，至zhì諸zhū通tōng慧huì精jīng進jìn敏mǐn達，使歸命佛。』猶斯大哀，發起萌類除却放達dá，使shǐ歸guī命mìng佛fó。』

猶yóu斯sī大dà哀āi，發fā起qǐ萌méng類lèi除chú却què放fàng逸，見已願果彼亦普具，以故正士現大欣笑，逸yì，見jiàn已yǐ願yuàn果guǒ彼bǐ亦yì普pǔ具jù，以yǐ故gù正zhèng士shì現xiàn大dà欣xīn笑xiào，是為菩薩善權方便。是shì為wéi菩pú薩sà善shàn權quán方fāng便biàn。「何故菩薩清淨無垢而復洗浴，釋梵四天所「何hé故gù菩pú薩sà清qīng淨jìng無wú垢gòu而ér復fù洗xǐ浴yù，釋shì梵fàn四sì天tiān所suǒ見供侍？凡人初生皆當洗浴，菩薩清淨，隨俗見jiàn供gòng侍shì？

凡fán人rén初chū生shēng皆jiē當dāng洗xǐ浴yù，菩pú薩sà清qīng淨jìng，隨suí俗sú而浴。況世人乎故現此義，是為菩薩善權方而ér浴yù。況kuàng世shì人rén乎hū故gù現xiàn此cǐ義yì，是shì為wéi菩pú薩sà善shàn權quán方fāng便。便biàn。

「何故菩薩初生之後，去到空閑於樹下坐，然「何hé故gù菩pú薩sà初chū生shēng之zhī後hòu，去qù到dào空kōng閑xián於wū樹shù下xià坐zuò，然rán後入城？欲以具足諸根之本，示現中宮絃歌後hòu入rù城chéng？欲yù以yǐ具jù足zú諸zhū根gēn之zhī本běn，示shì現xiàn中zhōng宮gōng絃xián歌gē倡伎音樂之娛，然火四錠由斯現緣，令眾學倡chàng伎jì音yīn樂lè之zhī娛yú，然rán火huǒ四sì錠dìng由yóu斯sī現xiàn緣yuán，令lìng眾zhòng學xué勸，棄離財寶樂昇微妙，入家復出不興異勸quàn，棄qì離lí財cái寶bǎo樂lè昇shēng微wēi妙miào，入rù家jiā復fù出chū不bù興xīng異yì行，去家學道則坐佛樹，是為菩薩善權方便。行xíng，去qù家jiā學xué道dào則zé坐zuò佛fó樹shù，是shì為wéi菩pú薩sà善shàn權quán方fāng便biàn。

「何故菩薩生後七日其母便薨？后壽終盡福「何hé故gù菩pú薩sà生shēng後hòu七qī日rì其qí母mǔ便biàn薨hōng？后hòu壽shòu終zhōng盡jìn福fú應昇天，非菩薩咎。前處兜術，觀后摩耶大命應yīng昇shēng天tiān，非fēi菩pú薩sà咎jiù。

前qián處chǔ兜dōu術shù，觀guān后hòu摩mó耶yē大dà命mìng將終，餘有十月七日之期，故從兜術神變來將jiāng終zhōng，餘yú有yǒu十shí月yuè七qī日rì之zhī期qī，故gù從cóng兜dōu術shù神shén變biàn來lái