無漏菩提向一切智，是名無為善巧。又有為無漏菩提向一切智，是名無為善巧。又有為善巧者，謂於有情行四攝事無所對遣，雖復善巧者，謂於有情行四攝事無所對遣，雖復攝受有情而實攝受、無我無人；於攝事善巧攝受有情而實攝受、無我無人；
於攝事善巧亦無所取，信解無為菩提向一切智，是名無亦無所取，信解無為菩提向一切智，是名無為善巧。又復有為善巧者，謂斷諸行相續繫為善巧。又復有為善巧者，謂斷諸行相續繫縛，即斷輪回及煩惱縛，於菩提相有所任持縛，即斷輪回及煩惱縛，於菩提相有所任持相續繫縛微細方分而不集行，此說是名有相續繫縛微細方分而不集行，此說是名有為善巧。若復於空、無相、無願，以智伺察善解為善巧。
若復於空、無相、無願，以智伺察善解諸法因緣，修菩提行而不取證無為，是名無諸法因緣，修菩提行而不取證無為，是名無為善巧。又復雖行三界而不為三界煩惱之為善巧。又復雖行三界而不為三界煩惱之所繫著，是名有為善巧。若以智了知出離三所繫著，是名有為善巧。
若以智了知出離三界，而不離三界亦無墮落，是名無為善巧。若界，而不離三界亦無墮落，是名無為善巧。若說一切法善巧，即一切智悉是增語。若於一說一切法善巧，即一切智悉是增語。
若於一切智通達圓滿無所損減，說此勝慧善巧，是切智通達圓滿無所損減，說此勝慧善巧，是即名為一切法善巧。舍利子！諸菩薩摩訶薩即名為一切法善巧。舍利子！
諸菩薩摩訶薩安住勝慧波羅蜜多行時，於勝慧分獲得如安住勝慧波羅蜜多行時，於勝慧分獲得如是十種善巧。」是十種善巧。」佛告舍利子：「云何勝慧？云何波羅蜜多？勝慧佛告舍利子：「云何勝慧？
云何波羅蜜多？勝慧者，謂觀察了知善不善法，是名勝慧。分別無者，謂觀察了知善不善法，是名勝慧。
分別無量如實法門，是名勝慧。通達諸見得無礙法，量如實法門，是名勝慧。通達諸見得無礙法，是名勝慧。安住一切正願而實捨諸願求，是是名勝慧。
安住一切正願而實捨諸願求，是名勝慧。離諸熱惱而得輕安，是名勝慧。斷諸名勝慧。離諸熱惱而得輕安，是名勝慧。
斷諸攀緣得大法樂，是名勝慧。隨義觀察，是名勝攀緣得大法樂，是名勝慧。隨義觀察，是名勝慧。得住一切菩提分法，是名勝慧。於相無相慧。
得住一切菩提分法，是名勝慧。於相無相如實了知，是名勝慧。以智照解諸法體性，是如實了知，是名勝慧。
以智照解諸法體性，是名勝慧。超諸險難獲無障礙，是名勝慧。攝受名勝慧。超諸險難獲無障礙，是名勝慧。
攝受正達，是名勝慧。於諸善法使得清淨，是名勝正達，是名勝慧。於諸善法使得清淨，是名勝慧。斷煩惱習，是名勝慧。由先修證一切善法，慧。
斷煩惱習，是名勝慧。由先修證一切善法，是名勝慧。於自然生等而起覺悟引導遠離，是名勝慧。
於自然生等而起覺悟引導遠離，
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