「云何菩薩緣生善巧？謂此菩薩於晝夜中獨「云何菩薩緣生善巧？謂此菩薩於晝夜中獨處宴坐發善尋伺，蘊由何起？當由何力？謂由處宴坐發善尋伺，蘊由何起？
當由何力？謂由如是不如理作意發生無明，無明緣行，行緣如是不如理作意發生無明，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱及隨煩惱方便集起。又復由如死憂悲苦惱及隨煩惱方便集起。
又復由如是法無體、無作及無主宰，謂善因、惡因、無記是法無體、無作及無主宰，謂善因、惡因、無記因一切緣生。又諸有情各有分量，謂根因、增因一切緣生。又諸有情各有分量，謂根因、增上根因、業因、果因、有無邊際究竟等因，一切上根因、業因、果因、有無邊際究竟等因，一切集生而皆了知。此說是名緣生善巧。又復蘊集生而皆了知。
此說是名緣生善巧。又復蘊滅，當云何滅？謂不如理作意滅則無明滅，無滅，當云何滅？
謂不如理作意滅則無明滅，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，而於此中則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，而於此中得如是智。又緣生善巧者，謂一切法繫屬因得如是智。
又緣生善巧者，謂一切法繫屬因緣之所和合，即能加持無我、無人、無眾生、無緣之所和合，即能加持無我、無人、無眾生、無壽者，於如是等得無計度。而諸菩薩於此緣壽者，於如是等得無計度。而諸菩薩於此緣生，復能建立一切佛法及菩提相，於有盡滅生，復能建立一切佛法及菩提相，於有盡滅應妙觀察，於無盡滅攝化有情。舍利子！菩薩應妙觀察，於無盡滅攝化有情。
舍利子！菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多。獲得如是緣生善摩訶薩於勝慧波羅蜜多。
獲得如是緣生善巧。巧。「云何菩薩一切法善巧？一切法者，謂有為、無「云何菩薩一切法善巧？
一切法者，謂有為、無為。而諸菩薩於有為、無為善巧，應如是知。有為。而諸菩薩於有為、無為善巧，應如是知。
有為善巧者，謂身語意所有善行，觀察有為菩為善巧者，謂身語意所有善行，觀察有為菩提向一切智，是名有為善巧。又有為善巧者，提向一切智，是名有為善巧。又有為善巧者，謂積集布施、持戒、忍辱、精進、禪定五種波羅蜜謂積集布施、持戒、忍辱、精進、禪定五種波羅蜜多；若復於勝慧波羅蜜多得無為智，於五波多；
若復於勝慧波羅蜜多得無為智，於五波羅蜜多亦無棄捨，善求一切波羅蜜多，信解羅蜜多亦無棄捨，善求一切波羅蜜多，信解
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