薩於他種族生嫉妬時，應當思念如是三種薩於他種族生嫉妬時，應當思念如是三種怖畏。」如是言已，尊者舍利子白佛言：「希有怖畏。」如是言已，尊者舍利子白佛言：「希有世尊！菩薩摩訶薩乃能聽聞如來如是行相，世尊！
菩薩摩訶薩乃能聽聞如來如是行相，於彼種族不生嫉妬，得大善利而得出離。」又於彼種族不生嫉妬，得大善利而得出離。」又舍利子言：「善哉世尊！我等諸聲聞眾亦願聞舍利子言：「善哉世尊！
我等諸聲聞眾亦願聞是法要，云何於彼種族不生嫉妬，而得出離是法要，云何於彼種族不生嫉妬，而得出離於地獄道，及諸生盲險難惡道皆得解脫？」佛於地獄道，及諸生盲險難惡道皆得解脫？」佛告舍利子：「無因緣故，且止是事。」舍利子言：「我告舍利子：「無因緣故，且止是事。」
舍利子言：「我等云何離諸誹謗不生邪見，常生中國，見佛等云何離諸誹謗不生邪見，常生中國，見佛聞法修聲聞行？」如是語已，佛告舍利子：「善哉聞法修聲聞行？」如是語已，佛告舍利子：「善哉善哉！汝能問於如來如是法義。舍利子！若諸善哉！
汝能問於如來如是法義。舍利子！
若諸有情樂習世間外道典籍，不應為說。若於佛有情樂習世間外道典籍，不應為說。若於佛法恭敬信解志樂修學，即當為說。何以故？舍法恭敬信解志樂修學，即當為說。
何以故？舍利子？若於世俗外道典籍而不遠離，我則說利子？
若於世俗外道典籍而不遠離，我則說為鬪諍根本，是佛法難。舍利子！若菩薩摩訶為鬪諍根本，是佛法難。舍利子！
若菩薩摩訶薩堅固信解不生放逸，於長夜中尋伺觀薩堅固信解不生放逸，於長夜中尋伺觀察，於諸有情心生救護，乃能往詣如來諮問察，於諸有情心生救護，乃能往詣如來諮問法義。聞是法已，歡喜愛樂如說修行。法義。聞是法已，歡喜愛樂如說修行。
「復次舍利子！若諸有情劣弱精進而求涅盤「復次舍利子！若諸有情劣弱精進而求涅盤者，不惟難得，亦復轉增三種過失。所謂利養者，不惟難得，亦復轉增三種過失。
所謂利養尊重名稱，而復樂於朋友種族及諸眷屬，為尊重名稱，而復樂於朋友種族及諸眷屬，為自資養而常貪求作不義利。由此三事而追自資養而常貪求作不義利。由此三事而追求故，於三惡道不能解脫。以是劣弱精進故，求故，於三惡道不能解脫。
以是劣弱精進故，墮於地獄、餓鬼、畜生、焰魔羅界，障生天道。又墮於地獄、餓鬼、畜生、焰魔羅界，障生天道。又復於餓鬼趣中常生鬪諍。舍利子！彼諸有情復於餓鬼趣中常生鬪諍。
舍利子！彼諸有情於諸善法不肯信受，而常親近諸惡朋友，於於諸善法不肯信受，而常親近諸惡朋友，於寂靜處不樂本住，而復樂住諸白衣舍。聞諸寂靜處不樂本住，而復樂住諸白衣舍。
聞諸長者發如是言：『若此安住，我願供給飲食衣長者發如是言：『若此安住，我願供給飲食衣服臥具醫藥，親近供養。』是時苾芻與彼長者服臥具醫藥，親近供養。』是時苾芻與彼長者
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