法即有，計色是常、是樂、是究竟、是堅牢、是法即有，計色是常、是樂、是究竟、是堅牢、是不散壞法即無；受想行識，是無常、是苦、是不不散壞法即無；受想行識，是無常、是苦、是不究竟、是不堅牢、是散壞法即有，計受想行究竟、是不堅牢、是散壞法即有，計受想行識，是常、是樂、是究竟、是堅牢、是不散壞法即識，是常、是樂、是究竟、是堅牢、是不散壞法即無。無。
「復次無明緣行等諸法中，不實無明緣行乃「復次無明緣行等諸法中，不實無明緣行乃至生緣老死即有，定實無明緣行乃至生緣至生緣老死即有，定實無明緣行乃至生緣老死即無；行布施者能感大富即有，行布施老死即無；行布施者能感大富即有，行布施者返招貧匱即無；持戒生天即有，破戒生天者返招貧匱即無；
持戒生天即有，破戒生天即無；多聞大慧即有，愚癡大慧即無；修習相即無；多聞大慧即有，愚癡大慧即無；
修習相應即有，修習不相應即無；深固作意相應即應即有，修習不相應即無；深固作意相應即有，不深固作意相應即無；發勤精進菩薩得有，不深固作意相應即無；
發勤精進菩薩得菩提果即有，懈怠菩薩得菩提果即無；無增菩提果即有，懈怠菩薩得菩提果即無；無增上慢人作出家事即有，增上慢人證涅槃即上慢人作出家事即有，增上慢人證涅槃即無；於一切處通達空性即有，計執我人眾生無；
於一切處通達空性即有，計執我人眾生壽者即無。壽者即無。「復次舍利子！是故當知，不放逸菩薩能深固「復次舍利子！
是故當知，不放逸菩薩能深固作意勤行相應，即普遍世間有諸智者廣為作意勤行相應，即普遍世間有諸智者廣為開示，普遍世間若無智者即不能開示，於世開示，普遍世間若無智者即不能開示，於世俗諦不知其有、不知其無，何能隨順諸佛世俗諦不知其有、不知其無，何能隨順諸佛世尊所說實義？舍利子！諸佛如來總略以其四尊所說實義？舍利子！
諸佛如來總略以其四種法印攝一切法。何等為四？一者諸行無常，種法印攝一切法。何等為四？
一者諸行無常，二者諸行是苦，三者諸法無我，四者涅槃寂二者諸行是苦，三者諸法無我，四者涅槃寂靜。而一切眾生於諸行無常中計有常想；若靜。而一切眾生於諸行無常中計有常想；
若諸眾生斷除常想，此即是為如來所說。又諸諸眾生斷除常想，此即是為如來所說。又諸眾生於諸行苦中計為樂想；若諸眾生斷除眾生於諸行苦中計為樂想；
若諸眾生斷除樂想，此即是為如來所說。又諸眾生於一切樂想，此即是為如來所說。又諸眾生於一切法無我中計為我想；若諸眾生斷除我想，此法無我中計為我想；
若諸眾生斷除我想，此即是為如來所說。又諸眾生於涅槃寂靜理即是為如來所說。又諸眾生於涅槃寂靜理
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