爾時世尊欲重宣明如是等義，說伽陀曰：爾時世尊欲重宣明如是等義，說伽陀曰：「以取法故即生怖，由怖當墮惡趣中，「以取法故即生怖，由怖當墮惡趣中，若見如是怖起因，識法有故而生取。若見如是怖起因，識法有故而生取。若能如理觀正道，慧光明見破諸暗，若能如理觀正道，慧光明見破諸暗，見故即得勝慧明，當知異性無所得。見故即得勝慧明，當知異性無所得。
應當審觀諸空處，運動虛假而不實，應當審觀諸空處，運動虛假而不實，此中勿作安樂門，渴愛虛誑世間故。此中勿作安樂門，渴愛虛誑世間故。如實了知於空法，知諸法空皆無實，如實了知於空法，知諸法空皆無實，我得安樂離憂門，亦得無動最上樂。我得安樂離憂門，亦得無動最上樂。
若能如是正了知，即知一切法皆空，若能如是正了知，即知一切法皆空，由斯解脫諸苦因，是故諍訟無所立。由斯解脫諸苦因，是故諍訟無所立。因諸所欲生執著，執故而生諸嬈惱，因諸所欲生執著，執故而生諸嬈惱，執者即是取之名，因取故生於三有。執者即是取之名，因取故生於三有。
有故有生即輪轉，三有止息即不生，有故有生即輪轉，三有止息即不生，老病死法亦隨無，畢竟不受無常苦。老病死法亦隨無，畢竟不受無常苦。當知無欲即無取，以無取故無三有，當知無欲即無取，以無取故無三有，有若止息即無生，老病死苦皆不受。有若止息即無生，老病死苦皆不受。
是故汝等諸長者，同發捨離取著心，是故汝等諸長者，同發捨離取著心，棄諸眷屬所愛因，速當圓具苾芻相。棄諸眷屬所愛因，速當圓具苾芻相。知識財利諸所欲，應當互生於喜足，知識財利諸所欲，應當互生於喜足，隨處謙恭起下心，所向為他增善利。隨處謙恭起下心，所向為他增善利。
勿起意謂自守戒，勿觀他為破戒者，勿起意謂自守戒，勿觀他為破戒者，於其戒相持犯中，勿非毀他為犯者。於其戒相持犯中，勿非毀他為犯者。譬如野鹿投繩網，當知彼為自損害，譬如野鹿投繩網，當知彼為自損害，魔索縛心害亦然，毀他生害亦如是。魔索縛心害亦然，毀他生害亦如是。
愚人生諸損害意，自讚毀他深為咎，愚人生諸損害意，自讚毀他深為咎，毀戒尚息於謗言，何況梵行持戒者。毀戒尚息於謗言，何況梵行持戒者。具學仙眾勇智者，常修遠離寂靜行，具學仙眾勇智者，常修遠離寂靜行，棄捨身命無愛心，勤求解脫寂靜法。棄捨身命無愛心，勤求解脫寂靜法。
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