味、觸法無減失。味、觸法無減失。「色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊無減失。「色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊無減失。
「眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界無「眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界無減失。減失。「地界、水界、火界、風界、空界、識界無減失。此等「地界、水界、火界、風界、空界、識界無減失。
此等諸法若無減失，即無染污。無染污故，即速得諸法若無減失，即無染污。無染污故，即速得輕安。何法輕安？謂無所見。若無所見，即一切輕安。
何法輕安？謂無所見。
若無所見，即一切所向無有少法而作障礙。若無障礙，即自無所向無有少法而作障礙。若無障礙，即自無所害、他無所害，自他無所害。由無害故，心無所害、他無所害，自他無所害。
由無害故，心無所壞，即能趣入彼無餘依清淨涅盤。所壞，即能趣入彼無餘依清淨涅盤。「又諸長者！所言入者，何所入邪？謂非眼所入，「又諸長者！
所言入者，何所入邪？謂非眼所入，非耳鼻舌身意所入。又諸長者！若執眼從緣非耳鼻舌身意所入。
又諸長者！若執眼從緣成，此即著我我所，離於涅盤。云何離涅盤？謂成，此即著我我所，離於涅盤。
云何離涅盤？謂貪故離涅盤、瞋故離涅盤、癡故離涅盤、無智貪故離涅盤、瞋故離涅盤、癡故離涅盤、無智故離涅盤。諸長者！無智者不離過去、不離未故離涅盤。
諸長者！無智者不離過去、不離未來、不離現在，決定無智、離智所生。何名為來、不離現在，決定無智、離智所生。
何名為智？所謂盡智。何名盡智？謂即過去無盡智、未智？所謂盡智。
何名盡智？謂即過去無盡智、未來無盡智、現在無盡智。緣法無智離智所來無盡智、現在無盡智。
緣法無智離智所生。彼無智離智，即眼從緣離智所生。眼者無生。彼無智離智，即眼從緣離智所生。
眼者無我，若無我即無取，若無取即無捨，若無捨即我，若無我即無取，若無取即無捨，若無捨即解脫。云何解脫？謂我執解脫、眾生執解脫、壽解脫。云何解脫？
謂我執解脫、眾生執解脫、壽者執解脫、人執解脫、斷常執解脫、一切執解者執解脫、人執解脫、斷常執解脫、一切執解脫、分別執解脫。彼無分別已，即無能分別、所脫、分別執解脫。彼無分別已，即無能分別、所分別。法無分別亦不離分別。云何無分別？謂分別。
法無分別亦不離分別。云何無分別？
謂我我所俱無分別。若我無分別即無取捨，若我我所俱無分別。若我無分別即無取捨，若無取捨即所入解脫。若法離繫、若法非離繫，無取捨即所入解脫。
若法離繫、若法非離繫，皆得出離。何所離邪？謂離一切苦。諸長者！當皆得出離。何所離邪？
謂離一切苦。諸長者！
當求如是出離之法。然於是中無法可取。何以求如是出離之法。然於是中無法可取。
何以故？若有所取即生怖畏。」故？若有所取即生怖畏。」
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