凡夫住。」「云何從中成正覺耶？」答曰：「不從如來凡夫住。」「云何從中成正覺耶？」
答曰：「不從如來及凡夫法成正覺也。」「云何族姓子，如如至真及凡夫法成正覺也。」「云何族姓子，如如至真於凡夫地有何差別？」對曰：「世尊欲使虛空有於凡夫地有何差別？」
對曰：「世尊欲使虛空有差別乎？」差別乎？」佛告最勝：「一切諸法皆空皆寂無有差別。」最佛告最勝：「一切諸法皆空皆寂無有差別。」
最勝白佛：「以其諸法不可護持，相無有相，如如勝白佛：「以其諸法不可護持，相無有相，如如所住如無所住。」所住如無所住。」爾時最勝菩薩問濡首童真言：「住云何為住爾時最勝菩薩問濡首童真言：「住云何為住乎？言無住云何無住耶？」濡首答曰：「所謂住者，乎？
言無住云何無住耶？」濡首答曰：「所謂住者，如如所住住無所住。」又曰：「解四梵堂住無所如如所住住無所住。」
又曰：「解四梵堂住無所住，故謂為住住無所住。」最勝問曰：「吾所問住，住，故謂為住住無所住。」最勝問曰：「吾所問住，非四梵堂亦非一類，或在閑靜或在聚落，或非四梵堂亦非一類，或在閑靜或在聚落，或在塚間或在樹下，可謂此為住乎？」濡首答曰：在塚間或在樹下，可謂此為住乎？」
濡首答曰：「吾所謂四梵堂住，心為止止，撿惡不起，故謂「吾所謂四梵堂住，心為止止，撿惡不起，故謂為住。」最勝問曰：「云何心為止止？」濡首答為住。」最勝問曰：「云何心為止止？」
濡首答曰：「慧義為本故曰止止。」最勝復問：「慧者無曰：「慧義為本故曰止止。」最勝復問：「慧者無本亦無究竟，可從知見成止止乎？」濡首答本亦無究竟，可從知見成止止乎？」
濡首答曰：「如是如是，如汝所言，先自觀我然後淨慧。」曰：「如是如是，如汝所言，先自觀我然後淨慧。」最勝復問：「云何，濡首！先自觀我耶？」濡首報曰：最勝復問：「云何，濡首！
先自觀我耶？」濡首報曰：「諸無我法至竟如如，我自無我無起無不起，「諸無我法至竟如如，我自無我無起無不起，是謂我自觀我也。」最勝復問：「正使，濡首！為從是謂我自觀我也。」
最勝復問：「正使，濡首！為從義得不從義得，自觀我者為觀佛像，若使有義得不從義得，自觀我者為觀佛像，若使有我則有佛耶？我自無我云何有佛？亦不見言我則有佛耶？
我自無我云何有佛？亦不見言言亦無我，云何觀佛像乎？」濡首答曰：「諸言觀言亦無我，云何觀佛像乎？」
濡首答曰：「諸言觀我我即無我，是謂觀我。所以者何？夫觀我者我我即無我，是謂觀我。所以者何？
夫觀我者則觀諸法，觀諸法者則觀佛也，佛者無形亦則觀諸法，觀諸法者則觀佛也，佛者無形亦不可見。」最勝問曰：「頗有方便諸不成就可使不可見。」最勝問曰：「頗有方便諸不成就可使至正見耶？」濡首答曰：「有此方便，諸不成就至正見耶？」
濡首答曰：「有此方便，諸不成就有為境者安處正見。」又問：「云何，濡首！正爾便有為境者安處正見。」又問：「云何，濡首！
正爾便
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