等之類定意不亂故；或有應受三惡道中陰，等之類定意不亂故；或有應受三惡道中陰，忽然便受人天中陰，斯等之類有智通慧意忽然便受人天中陰，斯等之類有智通慧意廣博故；或有應受一究竟中陰，忽然便在光廣博故；
或有應受一究竟中陰，忽然便在光音中陰，斯等之類心專一故；或有應受遍音中陰，斯等之類心專一故；或有應受遍淨中陰，忽然乃在有想無想中陰，斯等之類淨中陰，忽然乃在有想無想中陰，斯等之類有智意不達故。」佛告最勝：「菩薩摩訶薩坐道有智意不達故。」
佛告最勝：「菩薩摩訶薩坐道樹下，以一切智、無礙等智、執玄通智、辯才樹下，以一切智、無礙等智、執玄通智、辯才慧智、了音響智、無退轉智，遍觀三千大千世慧智、了音響智、無退轉智，遍觀三千大千世界，誰受形者不受形者，誰受中陰不受中陰，界，誰受形者不受形者，誰受中陰不受中陰，有幾眾生在於人道，有幾眾生在人中陰？菩有幾眾生在於人道，有幾眾生在人中陰？
菩薩復觀人陰眾生，受四陰形皆知多少。」佛告薩復觀人陰眾生，受四陰形皆知多少。」佛告最勝：「菩薩摩訶薩觀天道眾生在天中陰，復最勝：「菩薩摩訶薩觀天道眾生在天中陰，復觀天道眾生趣於四道皆知多少。或時菩薩觀天道眾生趣於四道皆知多少。
或時菩薩摩訶薩以六神通不退轉智，觀畜生受形眾摩訶薩以六神通不退轉智，觀畜生受形眾生，有幾眾生受畜生中陰，轉受四道中陰皆生，有幾眾生受畜生中陰，轉受四道中陰皆知多少。菩薩復觀受餓鬼眾生，有幾眾生在知多少。菩薩復觀受餓鬼眾生，有幾眾生在餓鬼中陰，應受四道皆知多少。或時菩薩摩餓鬼中陰，應受四道皆知多少。
或時菩薩摩訶薩觀受地獄眾生，有幾眾生受地獄中陰，訶薩觀受地獄眾生，有幾眾生受地獄中陰，趣於四道皆知多少。」佛告最勝：「菩薩摩訶薩趣於四道皆知多少。」佛告最勝：「菩薩摩訶薩以無退轉智，遍觀五道中陰有受形不受形以無退轉智，遍觀五道中陰有受形不受形者；或有處在人陰忽然便在天陰形，於天陰者；
或有處在人陰忽然便在天陰形，於天陰形即取滅度，竟不受天身人身；或有處在天形即取滅度，竟不受天身人身；或有處在天中陰，忽然便在人中陰形便取滅度，不受天中陰，忽然便在人中陰形便取滅度，不受天身人身；或有處在畜生中陰，於畜生中陰忽身人身；
或有處在畜生中陰，於畜生中陰忽然便在人中陰，於人中陰便取滅度，不受畜然便在人中陰，於人中陰便取滅度，不受畜生人形；或有處在畜生中陰，於畜生中陰忽生人形；或有處在畜生中陰，於畜生中陰忽然便在天中陰，於天中陰便取滅度，不受畜然便在天中陰，於天中陰便取滅度，不受畜生天身；或有處在餓鬼中陰，於餓鬼中陰忽生天身；
或有處在餓鬼中陰，於餓鬼中陰忽
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