無處，過諸窟法而三摩越。」時須菩提作是滅無處，過諸窟法而三摩越。」時須菩提作是滅定，從定寤起而向世尊，即偏袒右肩叉手跪，定，從定寤起而向世尊，即偏袒右肩叉手跪，作是言：「自歸諸佛無上覺者，其有顯演如是作是言：「自歸諸佛無上覺者，其有顯演如是深邃微妙法像難見之文，不可議說，已斷所深邃微妙法像難見之文，不可議說，已斷所著，等離諸想，已得寂安。其不退轉大士等及著，等離諸想，已得寂安。
其不退轉大士等及諸初發意菩薩，逮聞如此勸發之說，豈不快諸初發意菩薩，逮聞如此勸發之說，豈不快哉！」濡首又謂須菩提曰：「不於此法有說有勸哉！」濡首又謂須菩提曰：「不於此法有說有勸有彼所向也。何則然者？以諸法無勸無說、無有彼所向也。
何則然者？以諸法無勸無說、無談無識。又此要義，無言無語，無住無動，無去談無識。
又此要義，無言無語，無住無動，無去無來，無坐無臥，無倚無處，亦無所有。所以者無來，無坐無臥，無倚無處，亦無所有。所以者何？是諸法本空無所有，其本不可得故。」曰：「何何？
是諸法本空無所有，其本不可得故。」曰：「何謂——濡首！——其本行法？」曰：「唯，賢者！諸法無行是行謂——濡首！
——其本行法？」曰：「唯，賢者！
諸法無行是行之要，當作是行，曉行是行乃為至行也。若之要，當作是行，曉行是行乃為至行也。若此，可共都行求食。」曰：「濡首！吾不復入於聚落此，可共都行求食。」
曰：「濡首！吾不復入於聚落分衛。所以者何？逮聞是要，已離聚落，亦離分衛。
所以者何？逮聞是要，已離聚落，亦離城想，亦離色想。以要言之，亦離聲、香、味、細滑、城想，亦離色想。
以要言之，亦離聲、香、味、細滑、法想，都離諸想而無想念。」曰：「唯，須菩提！如此法想，都離諸想而無想念。」曰：「唯，須菩提！
如此離其想行者，所是云何而進止乎？」「云何，濡首！離其想行者，所是云何而進止乎？」「云何，濡首！
何謂如來所化色、痛、想、行、識？以何識法，如來何謂如來所化色、痛、想、行、識？以何識法，如來所現化？化以何想而有進止，有所瞻視，復有所現化？
化以何想而有進止，有所瞻視，復有屈申乎？」曰：「善哉，善哉！須菩提！如世尊所歎，屈申乎？」曰：「善哉，善哉！
須菩提！如世尊所歎，仁為最曉空閑行者。」仁為最曉空閑行者。」
濡首又曰：「唯，須菩提！可共詣佛禮事供養。」濡濡首又曰：「唯，須菩提！可共詣佛禮事供養。」
濡首重曰：「唯，賢者！吾以清淨食而請於仁。」時舍首重曰：「唯，賢者！吾以清淨食而請於仁。」
時舍利弗謂濡首曰：「於何所與吾等食？為當施設利弗謂濡首曰：「於何所與吾等食？為當施設何等之食？」曰：「唯，賢者！其所食者，亦不有食，亦何等之食？」
曰：「唯，賢者！其所食者，亦不有食，亦不吞食。又所吞食，亦不色、聲，亦不香、味，亦不吞食。
又所吞食，亦不色、聲，亦不香、味，亦不細、滑。其所食處，不在欲界，又不色界，亦不不細、滑。其所食處，不在欲界，又不色界，亦不無色，不處三界亦不離其中，是則諸佛世尊無色，不處三界亦不離其中，是則諸佛世尊食處。」時舍利弗謂濡首曰：「善哉，善哉！如仁食處。」
時舍利弗謂濡首曰：「善哉，善哉！如仁
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