飽想耶？」龍首又曰：「若是，濡首！有此行者，一切飽想耶？」龍首又曰：「若是，濡首！
有此行者，一切不復食於食乎？而仁說食本空耶？」濡首曰：「若不復食於食乎？而仁說食本空耶？」
濡首曰：「若此，龍首！則一切眾生而無食也。譬如——龍首！——世此，龍首！則一切眾生而無食也。
譬如——龍首！——世尊化作恒邊沙人，以食食諸化人。云何，族尊化作恒邊沙人，以食食諸化人。
云何，族姓子！彼諸化人以何為食？寧復有食者不乎？」姓子！彼諸化人以何為食？
寧復有食者不乎？」答曰：「化者無想不識，無所有，亦復無食。何答曰：「化者無想不識，無所有，亦復無食。
何況言當有食者耶？」「若此，龍首！一切諸法有見況言當有食者耶？」「若此，龍首！
一切諸法有見無見，如幻化也。普諸眾生而不解此，以其不無見，如幻化也。普諸眾生而不解此，以其不解便即流轉受生死矣。於中觀之，亦無所有，解便即流轉受生死矣。
於中觀之，亦無所有，亦無所得，亦無流轉。解生死無如本無者，則亦無所得，亦無流轉。解生死無如本無者，則一切無受，亦無生死。不曉本空，便有生死。其一切無受，亦無生死。
不曉本空，便有生死。其生死者亦無生死，於其生死亦無所受，亦無生死者亦無生死，於其生死亦無所受，亦無所得，何生死法者乎？」答曰：「濡首！斯言甚善。所得，何生死法者乎？」
答曰：「濡首！斯言甚善。
宜知其時，可共行矣。還於祇樹給孤獨園，吾宜知其時，可共行矣。還於祇樹給孤獨園，吾諸飢渴永為已斷。」答曰：「龍首！譬如幻士所可諸飢渴永為已斷。」
答曰：「龍首！譬如幻士所可化人，而化人言『吾飢渴』，斯寧為飢？野馬法化人，而化人言『吾飢渴』，斯寧為飢？
野馬法耶！如是，龍首！一切若此。其諸法者，皆如野耶！如是，龍首！
一切若此。其諸法者，皆如野馬，解此乃解。而族姓子言：『吾飢渴以為斷。』乎？馬，解此乃解。
而族姓子言：『吾飢渴以為斷。』乎？
當食斯食，如諸法食，不斷無壞亦無飢渴，當食斯食，如諸法食，不斷無壞亦無飢渴，一切諸法本已飽足。以故，彼諸凡夫下士不一切諸法本已飽足。以故，彼諸凡夫下士不了其本，則作此言『吾飢我渴』，又言飽足。如了其本，則作此言『吾飢我渴』，又言飽足。
如諸賢聖解諸法本，彼無飢渴亦無想足，解諸諸賢聖解諸法本，彼無飢渴亦無想足，解諸飢渴亦無生死，亦無戲行，亦無想念，彼已無飢渴亦無生死，亦無戲行，亦無想念，彼已無動亦無倚著。諸法已脫，本無著故。」動亦無倚著。諸法已脫，本無著故。」
龍首又曰：「如仁，濡首！諸所可說彼之要言，但龍首又曰：「如仁，濡首！諸所可說彼之要言，但說法界也。」濡首復謂龍首曰：「其法界者，亦說法界也。」
濡首復謂龍首曰：「其法界者，亦無說不說，亦無言趣，無屈無申。所以者何？如無說不說，亦無言趣，無屈無申。所以者何？
如是，龍首！法界無所有，言者無說，亦不所說，亦是，龍首！法界無所有，言者無說，亦不所說，亦無戲行，無所著，無合偶。彼無想念，亦不有念，無戲行，無所著，無合偶。
彼無想念，亦不有念，
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