亦無所起，亦無滅行。譬如——龍首！——虛空之界，無亦無所起，亦無滅行。譬如——龍首！
——虛空之界，無想無念，無起無滅；諸法亦爾，同如虛空，其本想無念，無起無滅；諸法亦爾，同如虛空，其本相空，本不可得，亦不可知，其相如是，亦不可相空，本不可得，亦不可知，其相如是，亦不可得。有能得其相，彼諸如來般泥洹者，亦當可得。
有能得其相，彼諸如來般泥洹者，亦當可得。若此，龍首！一切諸法都無處所，無色無像得。若此，龍首！
一切諸法都無處所，無色無像亦不可見。以是之故，恒邊沙諸如來般泥洹亦不可見。以是之故，恒邊沙諸如來般泥洹者，其於法中亦復無般泥洹者，亦無地、水、火、者，其於法中亦復無般泥洹者，亦無地、水、火、風界而般泥洹，亦無空界，亦無識界般泥洹風界而般泥洹，亦無空界，亦無識界般泥洹者。泥洹如是，於泥洹中亦無泥洹；若諸法有者。
泥洹如是，於泥洹中亦無泥洹；若諸法有泥洹想者，則虛空界有泥洹想耶！所以者何？泥洹想者，則虛空界有泥洹想耶！
所以者何？以其諸法本定而空，諸法靜寂，而復寂於此。以其諸法本定而空，諸法靜寂，而復寂於此。
凡夫下士之類起有泥洹想念者，因便有吾，凡夫下士之類起有泥洹想念者，因便有吾，言我有受、有吾我受、有壽命受、有人物受。言我有受、有吾我受、有壽命受、有人物受。有想識共來解真無法者，即起是想，想念泥有想識共來解真無法者，即起是想，想念泥洹，以此故而不得脫，便生老病死。取要言之，洹，以此故而不得脫，便生老病死。
取要言之，十二因緣至於大苦眾患集會，為彼之故，言十二因緣至於大苦眾患集會，為彼之故，言有泥洹。為諸有二想行者，以其不解諸法本有泥洹。為諸有二想行者，以其不解諸法本無，已不曉了，不覺悟故。與諸如來諸佛世無，已不曉了，不覺悟故。
與諸如來諸佛世尊、明解深入權行菩薩——宿樹眾善立不退轉，尊、明解深入權行菩薩——宿樹眾善立不退轉，積累功德有大威神，為極唱導無上大師——與積累功德有大威神，為極唱導無上大師——與如是等菩薩摩訶薩行而違反，起有諍想；又如是等菩薩摩訶薩行而違反，起有諍想；又與聲聞、緣覺之眾，與其相違而起忿諍。與彼與聲聞、緣覺之眾，與其相違而起忿諍。
與彼諍故當受大罪，以其諍故長流生死，當歸不諍故當受大罪，以其諍故長流生死，當歸不淨極臭處矣！一切眾聖永所不歎，諸上明達所淨極臭處矣！一切眾聖永所不歎，諸上明達所可遠離。譬如——族姓子！——有城郭若復聚落，去其可遠離。
譬如——族姓子！——有城郭若復聚落，去其不遠積眾臭穢，於其彼處，人眾趣往晝夜不不遠積眾臭穢，於其彼處，人眾趣往晝夜不息，遂增污穢不淨臭處不潔之物也。諸愚凡息，遂增污穢不淨臭處不潔之物也。
諸愚凡夫處於五道，起滅不竟眾想無斷，廣其生夫處於五道，起滅不竟眾想無斷，廣其生死，如彼增臭也。以其不明又不曉了，不解其死，如彼增臭也。以其不明又不曉了，不解其
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