元，不達本無，霧籠茷盛癡冥積故，廣受流元，不達本無，霧籠茷盛癡冥積故，廣受流轉，增長生死五道之趣，或生地獄，或即餓鬼，轉，增長生死五道之趣，或生地獄，或即餓鬼，復歸畜生，或天或人，神變無常，五道勤苦，災復歸畜生，或天或人，神變無常，五道勤苦，災患顛倒，痛痒創楚，眾惱之元，諸苦所由，遂增患顛倒，痛痒創楚，眾惱之元，諸苦所由，遂增臭穢，流不淨氣。使彼明達賢聖之眾，乃以為臭穢，流不淨氣。
使彼明達賢聖之眾，乃以為滅，所共貪疾。又諸慧士所可遠離，用是雜垢滅，所共貪疾。又諸慧士所可遠離，用是雜垢長不解脫，復使斯類是趣其生，是歸有老、生、長不解脫，復使斯類是趣其生，是歸有老、生、老苦極，憂惱萬端，是致病死。殃福追之，善老苦極，憂惱萬端，是致病死。
殃福追之，善則榮樂，罪則禍隨。以要言之，患變猛集，至則榮樂，罪則禍隨。以要言之，患變猛集，至其痛熱眾苦合會，而彼以故不脫生死。但由其痛熱眾苦合會，而彼以故不脫生死。
但由未了其本無故，長受生死如其增臭也。」龍首未了其本無故，長受生死如其增臭也。」龍首復謂濡首曰：「云何——濡首！——得了其本？」曰：「以無心復謂濡首曰：「云何——濡首！
——得了其本？」曰：「以無心想，以寂寞行，以起靜定，向入清淨。其住是想，以寂寞行，以起靜定，向入清淨。
其住是者，則曉其本。」曰：「云何，濡首！何謂為幻之寂寞？」者，則曉其本。」曰：「云何，濡首！
何謂為幻之寂寞？」曰：「其解了如幻者，此則幻之寂寞、清淨也。」曰：「其解了如幻者，此則幻之寂寞、清淨也。」
爾時耆年須菩提至濡首所，覩其大眾，即而爾時耆年須菩提至濡首所，覩其大眾，即而問曰：「諸正士等普來會此，為何講乎？」答曰：問曰：「諸正士等普來會此，為何講乎？」答曰：「賢者！吾於諸言都無所說。又，賢者！寧聞諸「賢者！
吾於諸言都無所說。又，賢者！
寧聞諸幻人有所說不？山中之響、夢、影、野馬，為有幻人有所說不？山中之響、夢、影、野馬，為有言談耶？復聞有其說者不乎？又，賢者！如來所言談耶？
復聞有其說者不乎？又，賢者！
如來所化寧有耳聲？其復有聞者不？為有識，若受持化寧有耳聲？其復有聞者不？
為有識，若受持語言名字句說者不？」答曰：「不也。」時須菩提㸌語言名字句說者不？」答曰：「不也。」
時須菩提㸌然於所坐，慌惚之間寂而滅定。然於所坐，慌惚之間寂而滅定。時舍利弗詣濡首所，覩其普眾大會之時舍利弗詣濡首所，覩其普眾大會之場率多菩薩，咸聽濡首所講之說，見須菩場率多菩薩，咸聽濡首所講之說，見須菩提在于彼坐寂而滅定，問濡首曰：「此賢提在于彼坐寂而滅定，問濡首曰：「此賢者為何志故，居斯便滅定？」曰：「舍利弗！是者為何志故，居斯便滅定？」
曰：「舍利弗！是須菩提離滅定不與法而有其諍。如須菩提離滅定不與法而有其諍。
如是，賢者！此以無諍行，無住無著無巢是，賢者！此以無諍行，無住無著無巢
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